验过广岛原
弹爆炸的人们的悲痛的、发自内心
的呼声。”这是文字和语言难以表达的希求和平的真正的呐喊。希望不论在何
情况下，决不再让世界上任何一个人，再去尝受那么残酷的验。我想面向全世界诉说这个想法。在今天这样的国际形势下，应该把“不要再
现第二个广岛”这样的标语悬挂在最
，而不应该让它飘
在太田河畔和平塔一样低矮寂静的地方。”这里可以看到
军占领时期，在广岛
行初等、中等教育的教师们，是怎样试图把原弹轰炸造成的悲惨说成是正当的这采访材料。同时，在这个少年的幼小的
脑里，
过于沉重的矛盾的，而将其脑中激烈斗争的情形，也清楚地描写在书中。这个少年对原弹爆炸这件事，无论用什么样的
理来辩解，都是不能容许的。然而这个少年却这样写：“但是，对原弹不能怨恨！”这一言行未免唐突，也刺痛了我们的心。在学童疏散中，好不容易被救
的当时是小学三年级的一个少年，他在诉说是什么东西夺去了他父亲的生命，是什么东西使他的母亲和弟弟受到伤害时，这样写：“原弹，原弹，这颗原弹才是夺去我父亲生命的恶
！但是，我不能怨恨原弹，正因为发生了原弹爆炸，广岛才站起来了。不要再现第二个广岛！不要再现第二个广岛！被原弹炸死的人们也可以说是我们的牺牲吧。这些人的牺牲是宝贵的，在这些宝贵的牺牲者的佑护下，我们应该沿着追求和平的路前！”实际上这些手记是在被炸后第三年写下来的。１６４位广岛市民是怀着怎样的意志在文章中把那悲惨的
验记录下来，并希望以后能够重温这些验呢？在距离爆炸中心２000米的地方，被炸的广岛文理大学教授，从他的文章的赤
的真实
中，可以很清楚地看得来。在这篇文章里，表达了原
弹受害者普遍的心态，即为了彻底补偿他们所蒙受的原弹爆炸的悲惨遭遇，必须明确保证今后决不再把这样残酷的验
加给人类。与此同时，这篇文章还告诉人们作者有这样一
想，即遭轰炸后已经３年了，原弹受害者从内心发的呼声，还仅仅局限于“飘在太田河畔和平塔一带低矮寂静的地方”吗？“因在九死一生中幸存下来而
兴的人们，上四现斑
，或者发全
脱落，渐渐地死去了。”“向受害者发放粮
了，在排着的队列当中，一个老太太领着她的小孙。在她孙前面，站着一个一丝不挂的少女。她接过来５个人前面的
面包，突然倒在地上一动不动了。”“那时滋生了
人血的苍蝇，到谣传着：这地方７５年里，草木不生，所以，人也住不得！”“三泷作业班的老板娘作了手术，在烧伤的手上，植
的肌
。她虽然失去了丈夫，依旧刚地着活，直到现在，一到秋天和冬天，后植的肌，还在
搐，疼得非常厉害。”而且，老爷爷因衰弱死去以后“剩下老
每天画起画来了。那可真是非常明丽的画啊，直到今天，老嘴里还念叨：‘原弹爆炸时，像山崩地裂啊！啊，不对，如果不扔原弹，人就不会下地狱。’一边说，一边画着鲜红的
和可
的鸽。”这里收集到的２0年前的最糟糕的夏日早晨的记录，贯穿其中的最
特征的是什么呢？是原弹爆炸后市民的沉默。一个不可思议的
大怪
霎“有所察觉后，跑
去一看，士兵们站在那里，保持着敬礼的姿势，拍着肩膀说声‘喂’的功夫，就哗啦哗啦地倒在地上了。”就这样，士兵们就像瞬间即化为灰烬的雕像一般。“在一个患病的士兵的家里，年轻的主妇抱着孩，被夹在大木中间。邻近的老爷爷想来解救她，仅靠一、二个人的力量怎么也救不来。‘哪怕只把孩救来也好嘛，快！快！’‘不’一块儿死！反正，我男人也死了，留下这个孩…还不如老爷爷你赶快逃命吧’。”宁可自己烧死，也要让孩活下去，与这自我牺牲
神相比，这位年轻母亲的选择，也许更为人吧。禁止发行的书，原封不动地堆放在广岛市政府的仓库里，直到今年４月还无人理睬，现在广岛市计划重新印这本书。那将是非常适合于在被炸后第２0个年
再次刊行的一本书。过去的编者在版发行时写了下面一段话。“这是五年前广岛惨痛
验的真实记录之一。应征的１６0篇作品，每一篇都有
人泪下的内容，但这里只刊载了１８篇能够说明被炸当时的环境、实况和距离的作品，还摘录了１６段有特的验的片断，其他的原稿将作为和平城市广岛的至宝，理所当然地保存在不久即将诞生的和平纪念馆里。经受了人类空前浩劫，从各灾难和悲痛的渊里活下来，而且能够站起来的人们，他们的这份神圣的手记，在两个世界激烈对立的狂风暴雨中，将不会再让他们的后代去倾听来自天上的和平的控诉吧。”这本小画册不仅是原
弹爆炸的真实记录，而且有奇异的魅力，在它版的当时，受到相当多的读者的青睐。可是同年夏天，在广岛酝酿的另一本书，已印刷装订成册，但终于没有发行。占领军认为这本书对遭受原弹轰炸的实况描绘得过于
真，认为是反的，所以禁止发行。１９５0年，那是爆发朝鲜战争的一年，一位国新闻记者访问了广岛，他向失明的原弹受害者这样问：“如果现在对朝鲜投二、三颗原弹，我想可以结束战争，可是遭受原弹伤害的你，对此有何想呢？”上走。”