第35章 却是晚矣
以辅万物之自然，而不敢为。天地者，大dao之形。yinyang者，大dao之气。寒、热、shi、凉，形中有气也。
云、雾、雨、lou，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为lou。积yin过，则lou为雨、为霜、为雪。积yang过，则雾为烟、为云、为霞。yin中伏yang，yang气不升，击博而生雷霆。
yang中伏yin，yin气不降，凝固而生雹霰。yinyang不合，相对而生闪电。大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无物可容。大dao本无用，运于物也，其shen莫测，无理可究。
以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…
“随着东方宇的讲解，但闻大dao之音更加gungun如雷，天地亦为之折shen，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环shen，xiong中五气不由自主从xiong前升腾而起，在touding结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海生灭中抽芽chang大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花ban凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
受到东方宇讲dao所激发，不guan是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听dao的修士都纷纷陷入大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大dao感悟也从嘴chun之feng隙间吐出。
“大dao无形，视听不可以见闻。大dao无名，度数不可以筹算。资dao生形，因形立名，名之大者天地也。天得干dao而积气以覆于下，地得坤dao而托质以载于上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相jiao。天以干索坤而还于地中，其yang负yin而上升。
地以坤索干而还于天中，其yin抱yang而下降。一升一降，运于dao，所以天地chang久。真yin真yang，相生相成。见于上者，积yang成神，神中有形，而丽乎天者日月也。
见于下者，积yin成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月jiao光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。
其来有始，而不知大dao之始，何也？其去有尽，而不知大dao之终，何也？高高之上虽有上，而不知大dao之上，无有穷也。shenshen之下虽有下，而不知大dao之下，无有极也。杳杳莫测名dao，随物所得而列等殊，无为之dao，莫能穷究也。
““天地之间，亲乎上者为yang，自上而下，四万二千里，乃曰yang位。亲乎下者为yin，自下而上，四万二千里，乃曰yin位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。
十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。yin不得yang不生，yang不得yin不成。积yang而神丽乎天而大者日月也，日月乃真yang而得真yin以相成也。积yin而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真yin而得真yang以相生也。天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞lun。东生西没，日行yangdao。西生东没，月行**。dao源既判，降本liu末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。
识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得dao之真，其真未应，故未免乎有位。天地得dao之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推…“dao冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中““天chang地久。天地所以能chang且久者，以其不自生，故能chang生。是以圣人后其shen而shen先，外其shen而shen存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，chu1众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
chong辱若惊，贵大患若shen。何谓chong辱若惊？chong为下。得之若惊失之若惊是谓chong辱若惊。何谓贵大患若shen？吾所以有大患者，为吾有shen，及吾无shen，吾有何患。
故贵以shen为天下，若可寄天下。爱以shen为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。无水之地，金莲遍涌。无树擎天，金花坠落。玄色清冷光辉遍布虚空，daodao紫气纵横，九九八十一dao紫气结成阵势，演化一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九gong，周而复始，永不停息，而给人的感觉却次次不同，当真是大dao唯简，直指he心。
众生皆沉迷于东方宇所讲的大dao之中，久久不能自ba，同时众修士自shendao行亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。
总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前东方宇说此次将要讲dao一万年，那么就可以闻听更多的大dao至理了，所以都尽其所能的ti悟理解我所讲之dao。
大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无物可容。大dao本无用，运于物也，其shen莫测，无理可究。
以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…“dao冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中…“三千年就在东方宇讲dao，洪荒和蓬莱仙岛众修士听dao的过程之中飞逝而去，不guan是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛外的，众修士因为沉浸在大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大dao感悟也从东方宇的嘴chun之feng隙间吐出，然后被众修士xi收消化，在他讲dao的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了东方宇所说的先天daoti之说，所以纷纷在化形的时候便按他所说的所谓的人形形状来化。
为何东方宇要暗示一众听dao的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢？其实这既有他的想法又有dao的han义，因为人形看着比较顺眼，而这先天daoti又是与天地大dao最为契合一zhong形ti。
悠悠万载逝去，众修士只听东方宇dao：“洪荒初开之时，天地之间有许多zhong族化形而出，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进展比教快，因为只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。
肺guan十二节名为十二重楼。脐为祖gong内曰黄ting，心曰绛gong，肺曰华盖，she2下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小chang十八盘即为十八狱，水dao曰地hu，谷dao曰幽门。
此一shen之内，天地位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。
因此zhongzhong异修，皆应以修得人shen为本，日夜磨练。而人shen之形状为先天daoti，暗han天地大dao，与天地最为契合，所以人shen修炼的最快，而且更能更好的ti悟天dao。
“一众生灵听到东方宇的此zhong说法后，皆是恍然大悟，纷纷决定以后不论是自己还是后辈子弟皆按此次古月上人所讲的意思来塑造形ti。
当万年时间一到，便听东方宇说dao：“万年时间已过，此次讲dao结束，尔等回去吧参悟自己的dao吧，只有自己的才是最好的。”说完便不等还沉浸在大dao意境当中不可自ba的众修士一闪而走。在东方宇说那些话的时候众修士纷纷从大dao意境之中惊醒过来，只见刚才东方宇所坐之地已然没有他的shen影了，纷纷lou出失望的表情，突然一个shen穿蓝色dao袍的大罗金仙修士站起来对众失望的修士说出了一句让众人欣喜异常的话，只听那shen穿蓝色dao袍的dao人dao：“众位dao友，贫dao鳌飞在这有礼了，众位dao友不用失望，刚才众位dao友都沉浸在大dao之中所以没听见吾之主人临走前的最后一句话，让我们回去好生ti悟此次所讲的dao，领悟自己的dao，只有自己的dao才是最好的dao。”说完便向众修士一暨，便化作一dao红光而走了。
众修士原本很失望的，听到鳌飞的话后就纷纷lou出了喜色，却是相信了他的话，即使不知dao他说的是不是真的，但在场的有不光他一个修为高shen之辈，只要问问其他修士就行了，而那些和刚才那一dao人同时听到东方宇所说的高shen修士们却是暗自恼怒不已，因为虽然也看到其他比自己修为低下的修士lou出的失望表情，但是自己却没有向dao人一般反应过来为众人讲说明白东方宇的意思，等那dao人说完之后才反应过来，却是晚矣，幸好还有一些修士不信，所以纷纷询问这是不是真的，等自己点tou确认那dao人说的是真的以后，一众修士纷纷下意思的欢呼雀跃起来，而那些高shen一辈却是也被这些曾经让自己看成蝼蚁般存在的低层修士表现出的对大dao的追求，所感动了那不知多少万年不曾动摇的dao心，脸上亦是lou出了难得的笑容，此时东海已经成了欢乐的海洋。
就这样一直持续了几十年，渐渐地发展成了众修士之间对听解东方宇所讲大dao以后的群ti理解xing的讨论，纷纷把自己的理解讲解出来供众人参考然后在听别人讲解他们的理解，相互论证以此来完善自己的理解，待几十年后这zhong情况才开始减少，却是众修士之间的论dao使得这回来听dao后收获更加丰盛了，所以他们都急着赶快回自己的dong府，整理自己听完东方宇讲dao和同众修士论dao后对自己的dao的完善工作。
以辅万物之自然，而不敢为。天地者，大dao之形。yinyang者，大dao之气。寒、热、shi、凉，形中有气也。
云、雾、雨、lou，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为lou。积yin过，则lou为雨、为霜、为雪。积yang过，则雾为烟、为云、为霞。yin中伏yang，yang气不升，击博而生雷霆。
yang中伏yin，yin气不降，凝固而生雹霰。yinyang不合，相对而生闪电。大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无物可容。大dao本无用，运于物也，其shen莫测，无理可究。
以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…
“随着东方宇的讲解，但闻大dao之音更加gungun如雷，天地亦为之折shen，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环shen，xiong中五气不由自主从xiong前升腾而起，在touding结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海生灭中抽芽chang大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花ban凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
受到东方宇讲dao所激发，不guan是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听dao的修士都纷纷陷入大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大dao感悟也从嘴chun之feng隙间吐出。
“大dao无形，视听不可以见闻。大dao无名，度数不可以筹算。资dao生形，因形立名，名之大者天地也。天得干dao而积气以覆于下，地得坤dao而托质以载于上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相jiao。天以干索坤而还于地中，其yang负yin而上升。
地以坤索干而还于天中，其yin抱yang而下降。一升一降，运于dao，所以天地chang久。真yin真yang，相生相成。见于上者，积yang成神，神中有形，而丽乎天者日月也。
见于下者，积yin成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月jiao光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。
其来有始，而不知大dao之始，何也？其去有尽，而不知大dao之终，何也？高高之上虽有上，而不知大dao之上，无有穷也。shenshen之下虽有下，而不知大dao之下，无有极也。杳杳莫测名dao，随物所得而列等殊，无为之dao，莫能穷究也。
““天地之间，亲乎上者为yang，自上而下，四万二千里，乃曰yang位。亲乎下者为yin，自下而上，四万二千里，乃曰yin位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。
十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。yin不得yang不生，yang不得yin不成。积yang而神丽乎天而大者日月也，日月乃真yang而得真yin以相成也。积yin而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真yin而得真yang以相生也。天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞lun。东生西没，日行yangdao。西生东没，月行**。dao源既判，降本liu末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。
识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得dao之真，其真未应，故未免乎有位。天地得dao之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推…“dao冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中““天chang地久。天地所以能chang且久者，以其不自生，故能chang生。是以圣人后其shen而shen先，外其shen而shen存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，chu1众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
chong辱若惊，贵大患若shen。何谓chong辱若惊？chong为下。得之若惊失之若惊是谓chong辱若惊。何谓贵大患若shen？吾所以有大患者，为吾有shen，及吾无shen，吾有何患。
故贵以shen为天下，若可寄天下。爱以shen为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。无水之地，金莲遍涌。无树擎天，金花坠落。玄色清冷光辉遍布虚空，daodao紫气纵横，九九八十一dao紫气结成阵势，演化一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九gong，周而复始，永不停息，而给人的感觉却次次不同，当真是大dao唯简，直指he心。
众生皆沉迷于东方宇所讲的大dao之中，久久不能自ba，同时众修士自shendao行亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。
总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前东方宇说此次将要讲dao一万年，那么就可以闻听更多的大dao至理了，所以都尽其所能的ti悟理解我所讲之dao。
大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无物可容。大dao本无用，运于物也，其shen莫测，无理可究。
以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…“dao冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中…“三千年就在东方宇讲dao，洪荒和蓬莱仙岛众修士听dao的过程之中飞逝而去，不guan是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛外的，众修士因为沉浸在大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大dao感悟也从东方宇的嘴chun之feng隙间吐出，然后被众修士xi收消化，在他讲dao的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了东方宇所说的先天daoti之说，所以纷纷在化形的时候便按他所说的所谓的人形形状来化。
为何东方宇要暗示一众听dao的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢？其实这既有他的想法又有dao的han义，因为人形看着比较顺眼，而这先天daoti又是与天地大dao最为契合一zhong形ti。
悠悠万载逝去，众修士只听东方宇dao：“洪荒初开之时，天地之间有许多zhong族化形而出，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进展比教快，因为只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。
肺guan十二节名为十二重楼。脐为祖gong内曰黄ting，心曰绛gong，肺曰华盖，she2下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小chang十八盘即为十八狱，水dao曰地hu，谷dao曰幽门。
此一shen之内，天地位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。
因此zhongzhong异修，皆应以修得人shen为本，日夜磨练。而人shen之形状为先天daoti，暗han天地大dao，与天地最为契合，所以人shen修炼的最快，而且更能更好的ti悟天dao。
“一众生灵听到东方宇的此zhong说法后，皆是恍然大悟，纷纷决定以后不论是自己还是后辈子弟皆按此次古月上人所讲的意思来塑造形ti。
当万年时间一到，便听东方宇说dao：“万年时间已过，此次讲dao结束，尔等回去吧参悟自己的dao吧，只有自己的才是最好的。”说完便不等还沉浸在大dao意境当中不可自ba的众修士一闪而走。在东方宇说那些话的时候众修士纷纷从大dao意境之中惊醒过来，只见刚才东方宇所坐之地已然没有他的shen影了，纷纷lou出失望的表情，突然一个shen穿蓝色dao袍的大罗金仙修士站起来对众失望的修士说出了一句让众人欣喜异常的话，只听那shen穿蓝色dao袍的dao人dao：“众位dao友，贫dao鳌飞在这有礼了，众位dao友不用失望，刚才众位dao友都沉浸在大dao之中所以没听见吾之主人临走前的最后一句话，让我们回去好生ti悟此次所讲的dao，领悟自己的dao，只有自己的dao才是最好的dao。”说完便向众修士一暨，便化作一dao红光而走了。
众修士原本很失望的，听到鳌飞的话后就纷纷lou出了喜色，却是相信了他的话，即使不知dao他说的是不是真的，但在场的有不光他一个修为高shen之辈，只要问问其他修士就行了，而那些和刚才那一dao人同时听到东方宇所说的高shen修士们却是暗自恼怒不已，因为虽然也看到其他比自己修为低下的修士lou出的失望表情，但是自己却没有向dao人一般反应过来为众人讲说明白东方宇的意思，等那dao人说完之后才反应过来，却是晚矣，幸好还有一些修士不信，所以纷纷询问这是不是真的，等自己点tou确认那dao人说的是真的以后，一众修士纷纷下意思的欢呼雀跃起来，而那些高shen一辈却是也被这些曾经让自己看成蝼蚁般存在的低层修士表现出的对大dao的追求，所感动了那不知多少万年不曾动摇的dao心，脸上亦是lou出了难得的笑容，此时东海已经成了欢乐的海洋。
就这样一直持续了几十年，渐渐地发展成了众修士之间对听解东方宇所讲大dao以后的群ti理解xing的讨论，纷纷把自己的理解讲解出来供众人参考然后在听别人讲解他们的理解，相互论证以此来完善自己的理解，待几十年后这zhong情况才开始减少，却是众修士之间的论dao使得这回来听dao后收获更加丰盛了，所以他们都急着赶快回自己的dong府，整理自己听完东方宇讲dao和同众修士论dao后对自己的dao的完善工作。