闹了，简单说来一句话：所以我下面要讲的，是一个既不悲惨，也不
郁的故事，一个成功的故事。更
稽的是，不
我左看右看，也没觉得他那个改革失败了，要
的活都了，要办的事都办了，怎么能算失败？把所有不服你的人都打服，敢
声就灭了他，所有人都认你当老大，这就叫实现团结。由此可见，改革实在是一件大有风险的事情，归
结底，还是因为两个字——利益。你要明白，旧机
虽然破，可大家都要靠它吃饭，你上去
敲一气，敲掉哪个
件，没准就砸了谁的饭碗，
格好的，找你要饭吃，格差的，抱着炸药包就奔你家去了。总之是不闹你个七荤八素誓不罢休。于是自嘉靖登基时起，经过五十余年的漫长斗争，张居正终于一统天下，上有皇帝他妈支持，下有无数大臣捧场，外有亲信戚继光守边界，内有死党冯保
公章，皇帝可以完全无视，他想什么就什么，比真皇帝还皇帝，一呼百应，真正实现了团结。王安石之所以失败，是因为他自以为聪明，而张居正之所以成功，是因为他自以为愚蠢。
在这个世界上，所有存在的东西，必有其合理
，否则它就绝不会诞生。而王安石不太懂得这个
理，他痛恨旧制度，痛恨北宋那一大帮
吃闲饭的人，但他不知的是，旧有的制度或许顽固，或许不合理，却也是无数前人伟大智慧的结晶，制定制度和执行制度的人，都是无以
比的聪明人，比所有自以为聪明的人要聪明得多，僵化也好，繁琐也罢，但是，能用。然而张居正动了，明知有压力，明知有危险，还是动了。
明朝那些事儿5[1105]
其实这也怪不得张居正，因为在中国历史上，共同创业的人大都逃不过“四同”的结局——同舟共济——同床异梦——同室
戈——同归于尽。所以这位老兄雄心
，什么青苗法搞得不亦乐乎，火朝天，搞到最后却不能用，所以，白搭。所以在改革的一开始，他就抱定了一个原则——让自己活，也让别人活，
说来，就是我不砸大家的饭碗，大家也不要造我的反，我去改革，大家少贪
，各吃各的饭，互不扰。说起改革，总有一大堆的时间、地
、人
以及背景、意义等等等等，当年本人
受其害，本着我不
地狱，谁地狱的
神，就不罗嗦了，简单说来，张居正了两件事情。在张居正之前，最著名的改革应该就是王安石变法，当然，大家都知
，他失败了。因为这个跨时代的一条鞭法，改变了自唐朝以来延续了八百余年的税制，是中国赋税史上的一个
有里程碑意义的转变。一直十几年后，我才知
自己被忽悠了，这位张兄弟既不清正，也不廉明，拉帮结派打击异己，那都是家常便饭，要说
人，那就是个笑话，所有的人都被他赶跑了，你说谁最。如果把天下比作一台机
，那就大了去了，您随便动一下，没准就是成千上万人的饭碗，要闹起来，剁了你全家那都是正常的。对
仪的死，张居正丝毫不
到悲痛，因为从上说，他和拱是同一类人，却比拱还要独裁，看见有人在
前晃悠就觉得不
，你老实不老实，死了拉倒。之后，被人革命了，代表人
是王莽，这位仁兄励图治，想事情，可惜过于理想主义，结果从改革变成了革命，命都给革没了。上面这段话是我在历史论文中用的，看了
也别见怪，毕竟这话不说也不行，把伟大意义阐述完了，下面说实在的，保证大家都能看懂：因为在三十余年的勾心斗角，官场沉浮之后，他还保持着一样东西——理想。
第一件事，叫
一条鞭法。这个名字很不起，但这件事情却极其重大，用今天的话说，那是有跨时代的意义。因为他曾见过腐败的王爷，饿死的饥民，无耻的官员，因为他知
，从来就没有什么救世主，也不能靠神仙皇帝。因为他相信，穷人也是人，也有生存下去的权利。改而不革，是为改革。
而张居正就不同了，他很实在。
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团结之后的张居正终于可以实现他的理想了，这就是后来被无数史书大书特书的“张居正改革”
仪同志不愧是天下第一老实人，自从拱被赶走后，便开始寝
不安，唯恐张居正手狠心黑，连他一锅端了，日复一日，心理压力越来越大，一个月后就吐血而死，去阎王那里接着老实人了。在我小时候，一说起张居正，我就会立刻联想到拉板车的，拜多年的胡说八
教育所赐，这位仁兄在我的印象里，是天字第一号苦人，清正廉明，努力活，还特不讨好，整天被人整，搞了一个改革，还没成功，说得你都恨不得上去扶他一把。明朝那些事儿5[1104]
自古以来，国家收税，老百姓
税，那是天经似乎上天也想成全张居正，他刚接任首辅，大权在握不久，就获知了另一个好消息——
仪死了。要知
，王安石生在了好时候，当时的领导宋神宗是个极不安分的人，每天梦都想打过黄河去，解放全中国，恨不得一夜之间大宋国富民
，所以王安石一说变法，就要人有人，要钱有钱。相比而言，嘉靖就懒得
奇了，反正全国统一，他也没有征服地球的
望，最大的兴趣就是让下面的人斗来斗去。张居正就在这样的环境中成长，从小翰林到大学士，他吃过苦，见过世面，几十年夹
中求生存，壮志凌云，那是绝对谈不上了。所以正常人都不动这玩意，动这玩意的人都不怎么正常。
为什么会失败呢？