据第六十九回，腊月尤二
说嫁过来半年，推
婚期似是六月初三，认为第六十四回先写七月，又退到六月，是逆叙。书中一直是
时序的。写湘云的衣服只限男装。
宝玉祭晴雯，要别开生面，另立排场，风
奇异，与世无涉，方不负我二人之为人。晴雯是不甘心受环境拘束的，
托大，不守女
的本份，而是个典型的女孩
，可以是任何时代的。宝玉这样自矜我二人之为人，在续书中竟说：晴雯到底是个丫
，也没有什么大好。（第一○四回）写二尤小脚，因为她们在亲戚间是例外，一半也是借她们造成大家都是三寸金莲的幻觉。同时也像舞台上只有
旦是时装踩蹻──姊妹俩一个是大红小袄，一个是红袄绿
，纯粹清装──青衣是古装，看不见脚。一般人印象中的钗黛总是天女散式的古装
人，忘了宝玉有大辫。作者也正是要他们这样想。倘是天足，也是宋明以前的天足，不是满洲的。清朝的读者当然以为是小脚，民国以来的读者大概从来没想到这一
，也是作者的成功。黛玉
签着芙蓉，而晴雯封芙蓉神，芙蓉诔又兼挽黛玉。怡红院的海棠死了，宝玉认为是晴雯死的预兆。海棠红
若施脂，轻弱似扶病。缠足正是为了造成扶病的姿势。写晴雯缠足，已经隐隐约约，黛玉更
弱，但是她不可能缠足，也不会写她缠足。缠足究竟还是有时间
。写黛玉，就连面貌也几乎纯是神情，唯一
的是薄面
嗔的薄面二字。通
没有一细节，只是一
姿态，一个声音。书中缠足天足之别，故意模糊。外来的妙玉香菱，与贾赦贾珍有些姬妾大概是小脚。家生女儿如鸳鸯与赵姨娘──赵氏之弟赵国基是荣府仆人──该是天足。晴袭都是小家碧玉
，晴雯十岁
府，想已缠足未放。袭人没提。宝钗虽
雅，在这些人里数她受礼教的薰陶最
，世故也，所以比较是他们那时代的人。唯一的另一次，第八回黛玉到薛姨妈家，宝玉见他外面罩着大红羽缎对襟褂
，便问：下雪了么？也是下雪，也是一
大红的外衣，没有镶
，没有时间，该不是偶然的。世外仙姝寂寞林应当有一飘渺的
觉，不一定属于什么时代。作者更注意。百廿回抄本里宝钗
场穿
绿棉袄，他本都作
合，似是后改的。但是通
书不提黛玉衣饰，只有那次赏雪，为了衬托那岫烟的寒酸，逐个
代每人的外衣。黛玉披着大红羽绉面，白狐里的鹤氅，束着腰带，穿靴。鹤氅想必有披肩式袖，如鹤之掩翅，否则斗篷无法系腰带。氅衣、腰带、靴，都是古装也有的──就连在现代也很普遍。俞平伯
据百廿回抄本校正别琉璃世界白雪红梅一回，黛玉换上羊
小靴，湘云也穿鹿小靴。两次都是小靴，仿佛是小脚。黛玉那年应当只有十二岁，湘云比她还小。这里涉及书中年龄问题，相当复杂。反正不是小孩的靴就是写女靴的纤小。再不然就是七月七。接着贾琏议娶尤二
，初三过门，当是八月初三。下一回，婚后已是两个月的光景是十月初。贾珍与尤三发生关系，被她闹得受不了。然后贾琏赴平安州，上路三日遇柳湘莲，代三定亲。谁知八月内湘莲方
京来。那么定亲至迟是七月。怎么三个月前已经是七月？黛玉初
场，批：不写衣裙妆饰，正是宝玉
中不屑之
，故不曾看见。宝玉何尝不注意衣服，如第十九回谈袭人姨妹叹息，袭人说：想是说他那里
穿红的。可见常批评人不穿。晴雯天天打扮得像个西施的样
（王善保家的语），但是只写她的亵衣睡鞋。膈肢芳官那次，刚起，只穿着内衣。临死与宝玉换的也是一件贴穿的旧红绫袄。唯一的一次穿上衣服去见王夫人，并没十分妆饰钗軃髻松，衫垂带褪，有
睡捧心之遗风依旧糊笼统。衫垂带褪似是古装，也跟黛玉一样，没有一定的时代。第六十七回最成问题，一条脂批也没有。但是写柳湘莲
家，不知何往，暂且不表。可见还有下文，伏落草。甄士隐好了歌后日作
梁句下批柳湘莲一
人。又写薛姨妈向薛蟠说：你如今也该张罗张罗买卖，二则把你自己娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。到第七十九回才由香菱补叙，上次薛蟠门顺路探亲，看中夏金桂，一回家就
母亲央媒，一说就成。这样前后照应，看来这两回大还是原著，可能残缺经另人补写。是较早的稿，白话还欠利，屡经改写，自相矛盾，文笔也差。这书自称写了十年，其实还不止，我们看着他步。但看第二回脂批：语言太烦，令人不耐。古人云惜墨如金，看此视墨如土矣，虽演至千万回亦可也。也评得极是。乾隆百廿回抄本，前八十回是脂本，有些对白与他本稍有
，有几更生动，较散漫突兀，说话本来是那样的。是时人评约翰？俄哈拉（JohnO，Hr）的录音机耳朵。百廿回抄本是拼凑的百衲本，先后不一，笔迹相同都不一定是一个本，所以这几段对白与他本孰先孰后还待考。如果是后改的，那是加工。如果是较早的稿，后来改得比较平顺，那就太可惜了，但是我们要记得曹雪芹在他那时代多么孤立，除了他自己本能的判断外，实在毫无标准。走的路是他渐渐暗中摸索来的。