情，或已经决定不再他，恰恰相反，是因为得太
、太
烈，烈到无从表示，于是以死亡的形式来延续和升华，这是对死亡形式的另一个层面的解释，或许比自杀的说法显得稍微积极些。”“不存在？那我们是什么？”二郎对课本知识嗤之以鼻，接着侃侃而谈“如果没有灵魂，一个人的生前便是虚无，死后也是虚无，生命便是两段虚无中的一小段实
，也只能是虚无——那么生命的意义何在呢？”“或者，我
本不应该记得那一切。”无颜叹息“你和我外婆，至少轰轰烈烈地过，甚至计划私奔，你等她，总还是值得的；而我，本就是一场单恋，即使我记得那情，又有什么意义呢？我已经自杀一次了，这不就说明我已经决定停止他了吗？那又何必保留着的记忆？”“哗，真是你想怎么说都行啊。”无颜简直要对老鬼的善辩
礼
拜了“怎么这么快你就变了说法？”“没见过的就不存在吗？”老鬼呵呵地笑起来“钟无颜，你在生前什么也看不到，可是你却相信别人告诉你的一切；现在你终于睁开
睛，看到地狱和鬼魂了，你却说它们是虚构的。”老鬼游
地府六十年，参透生死玄机，讨论起灵魂学，那真是滔滔不绝，振振有辞，而且他所使用的技巧，完全是大学生辩论赛上的调调儿，充满了设问与反问、以及大量气势恢宏的排比句：“什么是
格？什么是思想？什么是情绪？这些都是不可
摸而客观存在的东西。那么灵魂为什么不是客观而是主观呢？理智不能控制情
，行为不可摒除记忆，命令也不能禁止
望，这是为什么？灵魂！因为人是有灵魂的，生前灵
一，死后灵魂则自由。死亡并不代表消失，就像生命也不完全代表存在一样。”“如果你的说法成立，人生前为人，死后为鬼，世界便不能循环，生死也无法更替，那么，人世间岂非充满了这些看不到的灵魂？”
“现在，你还要喝孟婆汤吗？”老鬼二郎问“大多数人都宁可为了一碗孟婆汤把灵魂
卖了。但是你，你是钟无颜，你有这么烈的和恨，你真的要忘记一切吗？”自杀，原来她的死是一
自杀。她不想看到令正和瑞秋在一起，她不愿意面对自己的失败与绝望，她大声喊了他的名字，惊飞了天边飘忽的
云，于是，她用死来回避这个事实，她的死，其实是一自杀！老鬼二郎看到自己的话起了作用，愈发循循善诱：“喝过孟婆汤，你可以不再渴望和痛苦；但是不喝孟婆汤，你却可以拥有灵魂。”“灵魂？”无颜蹙眉“
据课本上学到的知识，灵魂是一唯心主义的说法，其实是不存在的。”无颜已经对二郎佩服得五
投地。她远远地望着奈何桥，望着桥上的孟婆，望着孟婆手中的汤盏，看一个又一个的新鬼失魂落魄地走来，向她讨一盏汤，一仰而尽，再失魂落魄地走开。她看到一对殉情的恋人，上奈何桥都要手牵着手，然而喝过一碗孟婆汤后却各行各路，形同生人。“但是这里只有你和我，也许你和我也只是一个梦、一个虚构，因为你我是没有经过科学验证的。没有一
科学理论承认我们的客观存在，所以，这仍然是一主观想法，是吗？”无颜同老鬼辩论起来。她在生前一直是个伶牙俐齿的好辩才，参加过多届全国大学生辩论赛都罕有对手，没有想到，竟然在地狱里遇到了一个。不，她不要这样的残忍，她不要忘记令正，即使他带
影，一再相逢在梦中，即便转
也不能忘记，你是天边最远的那颗星。”她得不到令正，等不到令正，却又忘不掉令正，于是自欺欺人，于是守株待兔，于是作茧自缚。“谁的情不曾泪，谁的痴心不会伤心，如果大声喊你的名字，会不会惊飞了飘忽的云…”无颜有些默然，六十年的等待，只为了一个
的答案。而与死亡，难
不是一样的虚无吗？也许二郎的话是对的，看不见并不代表不存在。鬼魂在某意义上来说，是和情一样的东西，你看不见，但是只要你相信，它就存在。无颜在心里默默地苦笑了一下，难怪人们要说“婚姻如坟墓”呢。老鬼呵呵笑着，指
无颜看对面那个正往奈何桥上索汤喝的新鬼，那只鬼还很年轻，一
长发，满脸烟容，走路如游魂，没等煎过已经像下了油锅的样
，一望可知是因
毒致死。老鬼说：“活着的人以毒来忘记痛苦，死去的人借孟婆汤安
饥渴。其实都一样。毒的人在毒的时候会以为自己上了天堂，但是周围的人却看着他说‘啊，这个人在地狱里’。这说明什么呢？对我这个真正在地狱里生活了六十年的老鬼来说，他还在人间——这就是辩证。所以说，任何事都可以从两方面解释，包括情和死亡。”“但这只是一
主观看法吧？没有人真正见过灵魂，它不像那样可见可，而只是一想像。”“也未必。有些人在生前也没有独立的灵魂，死后便只好连灵魂一并死去，他们的灵魂不足以脱离
而存在。”老鬼颇为自矜“而且，的生命是有期限的，灵魂也一样，也不是永远不灭的。人有寿夭，鬼有弱，它们大多存不了太久。但是我的想念和望太烈了，它们让我的灵魂支撑了六十年，已经很累了。而我还将继续支撑下去，直到大限来临。”