六个梦
我的shenti在音乐中兴奋无比，每一粒细胞都在以超常千倍的速度分裂，成chang，衰老，死亡。
——卫慧
音乐把我卷走了，在它明亮的激liu之中。
——舒婷
这个世界在音乐里变成了平面，我摸到华丽的色彩。
——棉棉
破碎的吉他声让我感觉像是在森林里迷了路。
——村上春树
有朋友问我没有了音乐你会怎么样。我说没有了音乐我会丢失５0％的快乐，音乐就算不是我生命中的最爱但起码也是次最爱。这个暑假我帮电台写稿，写那zhong乐评xing质的东西。我一天一千字稳扎稳打不急不缓地写，写到后来让我错觉自己是个很专业的乐评人。但“错觉”就是错觉，哪怕这zhong错觉清晰得让人信以为真。就好像“真实的谎言”一样，guan它再真实“的”字前面的永远只能是定语，主干还是“谎言”
所以我写的东西很可能只有我自己鼓掌，而在别人眼中就只是个狗pi。
麦田守望者·绿野仙踪
我很喜欢《麦田守望者》那本书，所以当我在音像架上看到“麦田守望者”这个乐队时我就开始冷笑，我想：一个蹩脚的九liu乐队。这年tou“借名气”的事件越演越烈。棉棉的《糖》掀起狂澜的时候ma上就来了本绵绵的《甜》。卫慧的《上海宝贝》火了之后，ma上出来卫己的《广州宝贝》。不过这个“宝贝”是个男人——实在很难想象一个男人竟然称自己为宝贝，想想就起jipi疙瘩。
带着坏孩子的反叛心理我把那盘叫《麦田守望者》的专辑买回了家。听了之后我知dao我错了，错得离谱。
我一直在想应该如何界定他们和他们的音乐。如果ying要说他们是朋克也应该是属于后朋克的，因为他们有很多背离朋克的法则，那zhong被我妈称为“杀猪时的嚎叫”在他们的音乐中很少，所以最后我只能称他们为“独生物zhong”
他们的风格四个字就可以概括了：低调晦暗。晦暗到了什么程度呢？如果你整日嘻嘻哈哈一副弥勒佛的样子，如果你认为这个世界美好得如同童话世界里的水晶花园，那你就听听他们吧，看看他们怎样升起落幕的悲剧。
较之他们如《ＯＫ！》、《你》等一上来就十分抢耳的歌，我更喜欢如《时间潜艇》、《英雄》等带有缓慢迷幻色彩的音乐。纯真的年代时光的河，迷离的幻境伤感的人，童年的木ma夏日的雨，沉睡的英雄走错的棋。主唱萧玮用他冷漠的声音一遍又一遍地展示着这个工业时代悲哀的yin影。吉他也好鼓声也罢，一切行云liu水不着痕迹，在灵感之神面前我臣服了。
有些偏执的朋克分子对“麦田守望者”不屑甚至不齿，因为他们认为麦田守望者的音乐已经不“地dao”了，不“朋克”了。对此麦田守望者说：“只有朋克jing1神，没有朋克框架。”很对，我举双手双脚同意。
朱哲琴·七只鼓
知dao朱哲琴的人不少，喜欢她的人却不多。因为她音乐中的个xing太强烈了。有个xing的东西会有人喜欢，但不会有太多人喜欢。这是人类社会自古沿袭下来的大悲哀。以致于“个xing”被用来用去成为了伪君子口中看似夸你实则贬你的微妙词语。所以当你听到有人说你“有个xing”的时候，你就该审视一下自己：是不是锋芒太lou了？
我用“西藏女人”来定义朱哲琴。本来我想用“央金玛（西藏音乐诗歌艺术女神）”的，但她毕竟是人不是神。朱哲琴音乐中的西藏情结让我十分着迷。有人说青藏高原是人类童年的摇篮，因为冰期的降临，人类向低chu1迁移，而西藏人不肯离开高原一步，他们仪表着人类最后的坚守。我对这zhong坚守ding礼mo拜。
那一年／磕changtou匍匐在山路／不为觐见／只为贴着你的温nuan／那一世／转山转水转佛塔啊／不为修来生／只为途中与你相见。
我常常感动于这zhong宣言般的赤luoluo的真诚，同时为现在的年轻人感到悲哀。他们在互联网上把名字换来换去地谈恋爱，真诚早以无chu1可寻了。作家说：没有了真诚的爱情仅仅是色情。
接chu2朱哲琴的时候我念初二，shen旁的人被商业liu行牵着鼻子走，剩我一个人在西藏氛围中摸爬gun打垂死坚持。我对所有不喜欢朱哲琴的人嗤之以鼻正如他们对我嗤之以鼻。他们告诉我朱哲琴不漂亮不出名不会搭pei衣服。我觉得他们太浅薄。我说，我就是喜欢。他们没词了，那些微妙的眼神告诉我他们认为我是不可理喻的怪物。怪物就怪物吧，美女也会爱上野兽的。我自己安wei自己：其实你是个被施了魔法的王子。
初二的暑假我到chu1游说人去西藏，当然结果以失败告终，并且也令别人更加坚信我的神经搭错了。
那一个暑假我闷在家里翻来覆去地想西藏。醉人的青稞酒温nuan的氆氇，闪亮的酥油灯光hua的转经筒，圣洁的菩萨虔诚的佛，怒放的格桑花飞扬的哈达，难dao我们的结局只能是
我一生向你问过一次路／你一生向我挥过一次手吗？
暑假结束，我背着空书包去报名。我随心所yu地走在冒着热气的水泥ma路上，听着《拉萨谣》。四十八层的广电大厦刚刚落成，公车票价涨到三块，对面走过来的女生chang得不错，围着西瓜飞的苍蝇很浅薄。整个社会如liu沙般变化不止，惟独我依旧固执而近乎病态地爱着西藏和那个西藏女人。
窦唯·幻听
我问别人知不知dao窦唯，别人都会说：“知dao，王菲的老公嘛！”这zhong回答实在让我哭笑不得。这是一zhong世俗的悲哀。同样的事情还有很多，比如“著名艺术家之子×××”“著名烈士之女×××”等等等等。人格高尚者以此为耻，人格低下者以此为荣。北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”相信明眼人早已读出了其中的无奈和悲哀。现在暂且不谈窦唯的人格高尚与否，总之窦唯对这zhong现象是不满意的，这也很可能是他与王菲最后决裂的原因之一。好了，就此打住，再说下去就太八卦，与那些花边新闻记者无异了。其实我都耻于称他们为记者，人家有没有女朋友，离不离婚，买什么牌子的衣服，用什么样的ma桶关他们pi事呀。如果就写出来的文字的存在价值而言，也许我比他们更像记者。
窦唯专辑的封面与歌名都很ju有诱惑力。封面大多是氤氲模糊的水墨画，色彩一定要暗，感觉一定要幻。很多时候画面的内涵都是由买者的主观意愿决定的，仁者见仁，智者见智。歌名曾让我痴迷得近乎中毒，一些很朴素很民族的东西被单独提出来之后，其内在的张力排山倒海。如：《dang空山》，《山河水》，《三月春天》，《出游》，《幻听》，《竹叶青》，《序·玉楼春·临江仙》…
窦唯的音乐应该是属于夜晚的。我喜欢关掉所有的灯，拉上窗帘，然后抱着tui静静地听，然后我会想起“天籁低回”这个词语。窦唯的音乐给人一zhong春末夏初的味dao，shi漉漉的，光hua而jing1致，清淡之中春草发芽，伤花怒放。
窦唯对音乐很执著甚至固执。他认为歌词无
我的shenti在音乐中兴奋无比，每一粒细胞都在以超常千倍的速度分裂，成chang，衰老，死亡。
——卫慧
音乐把我卷走了，在它明亮的激liu之中。
——舒婷
这个世界在音乐里变成了平面，我摸到华丽的色彩。
——棉棉
破碎的吉他声让我感觉像是在森林里迷了路。
——村上春树
有朋友问我没有了音乐你会怎么样。我说没有了音乐我会丢失５0％的快乐，音乐就算不是我生命中的最爱但起码也是次最爱。这个暑假我帮电台写稿，写那zhong乐评xing质的东西。我一天一千字稳扎稳打不急不缓地写，写到后来让我错觉自己是个很专业的乐评人。但“错觉”就是错觉，哪怕这zhong错觉清晰得让人信以为真。就好像“真实的谎言”一样，guan它再真实“的”字前面的永远只能是定语，主干还是“谎言”
所以我写的东西很可能只有我自己鼓掌，而在别人眼中就只是个狗pi。
麦田守望者·绿野仙踪
我很喜欢《麦田守望者》那本书，所以当我在音像架上看到“麦田守望者”这个乐队时我就开始冷笑，我想：一个蹩脚的九liu乐队。这年tou“借名气”的事件越演越烈。棉棉的《糖》掀起狂澜的时候ma上就来了本绵绵的《甜》。卫慧的《上海宝贝》火了之后，ma上出来卫己的《广州宝贝》。不过这个“宝贝”是个男人——实在很难想象一个男人竟然称自己为宝贝，想想就起jipi疙瘩。
带着坏孩子的反叛心理我把那盘叫《麦田守望者》的专辑买回了家。听了之后我知dao我错了，错得离谱。
我一直在想应该如何界定他们和他们的音乐。如果ying要说他们是朋克也应该是属于后朋克的，因为他们有很多背离朋克的法则，那zhong被我妈称为“杀猪时的嚎叫”在他们的音乐中很少，所以最后我只能称他们为“独生物zhong”
他们的风格四个字就可以概括了：低调晦暗。晦暗到了什么程度呢？如果你整日嘻嘻哈哈一副弥勒佛的样子，如果你认为这个世界美好得如同童话世界里的水晶花园，那你就听听他们吧，看看他们怎样升起落幕的悲剧。
较之他们如《ＯＫ！》、《你》等一上来就十分抢耳的歌，我更喜欢如《时间潜艇》、《英雄》等带有缓慢迷幻色彩的音乐。纯真的年代时光的河，迷离的幻境伤感的人，童年的木ma夏日的雨，沉睡的英雄走错的棋。主唱萧玮用他冷漠的声音一遍又一遍地展示着这个工业时代悲哀的yin影。吉他也好鼓声也罢，一切行云liu水不着痕迹，在灵感之神面前我臣服了。
有些偏执的朋克分子对“麦田守望者”不屑甚至不齿，因为他们认为麦田守望者的音乐已经不“地dao”了，不“朋克”了。对此麦田守望者说：“只有朋克jing1神，没有朋克框架。”很对，我举双手双脚同意。
朱哲琴·七只鼓
知dao朱哲琴的人不少，喜欢她的人却不多。因为她音乐中的个xing太强烈了。有个xing的东西会有人喜欢，但不会有太多人喜欢。这是人类社会自古沿袭下来的大悲哀。以致于“个xing”被用来用去成为了伪君子口中看似夸你实则贬你的微妙词语。所以当你听到有人说你“有个xing”的时候，你就该审视一下自己：是不是锋芒太lou了？
我用“西藏女人”来定义朱哲琴。本来我想用“央金玛（西藏音乐诗歌艺术女神）”的，但她毕竟是人不是神。朱哲琴音乐中的西藏情结让我十分着迷。有人说青藏高原是人类童年的摇篮，因为冰期的降临，人类向低chu1迁移，而西藏人不肯离开高原一步，他们仪表着人类最后的坚守。我对这zhong坚守ding礼mo拜。
那一年／磕changtou匍匐在山路／不为觐见／只为贴着你的温nuan／那一世／转山转水转佛塔啊／不为修来生／只为途中与你相见。
我常常感动于这zhong宣言般的赤luoluo的真诚，同时为现在的年轻人感到悲哀。他们在互联网上把名字换来换去地谈恋爱，真诚早以无chu1可寻了。作家说：没有了真诚的爱情仅仅是色情。
接chu2朱哲琴的时候我念初二，shen旁的人被商业liu行牵着鼻子走，剩我一个人在西藏氛围中摸爬gun打垂死坚持。我对所有不喜欢朱哲琴的人嗤之以鼻正如他们对我嗤之以鼻。他们告诉我朱哲琴不漂亮不出名不会搭pei衣服。我觉得他们太浅薄。我说，我就是喜欢。他们没词了，那些微妙的眼神告诉我他们认为我是不可理喻的怪物。怪物就怪物吧，美女也会爱上野兽的。我自己安wei自己：其实你是个被施了魔法的王子。
初二的暑假我到chu1游说人去西藏，当然结果以失败告终，并且也令别人更加坚信我的神经搭错了。
那一个暑假我闷在家里翻来覆去地想西藏。醉人的青稞酒温nuan的氆氇，闪亮的酥油灯光hua的转经筒，圣洁的菩萨虔诚的佛，怒放的格桑花飞扬的哈达，难dao我们的结局只能是
我一生向你问过一次路／你一生向我挥过一次手吗？
暑假结束，我背着空书包去报名。我随心所yu地走在冒着热气的水泥ma路上，听着《拉萨谣》。四十八层的广电大厦刚刚落成，公车票价涨到三块，对面走过来的女生chang得不错，围着西瓜飞的苍蝇很浅薄。整个社会如liu沙般变化不止，惟独我依旧固执而近乎病态地爱着西藏和那个西藏女人。
窦唯·幻听
我问别人知不知dao窦唯，别人都会说：“知dao，王菲的老公嘛！”这zhong回答实在让我哭笑不得。这是一zhong世俗的悲哀。同样的事情还有很多，比如“著名艺术家之子×××”“著名烈士之女×××”等等等等。人格高尚者以此为耻，人格低下者以此为荣。北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”相信明眼人早已读出了其中的无奈和悲哀。现在暂且不谈窦唯的人格高尚与否，总之窦唯对这zhong现象是不满意的，这也很可能是他与王菲最后决裂的原因之一。好了，就此打住，再说下去就太八卦，与那些花边新闻记者无异了。其实我都耻于称他们为记者，人家有没有女朋友，离不离婚，买什么牌子的衣服，用什么样的ma桶关他们pi事呀。如果就写出来的文字的存在价值而言，也许我比他们更像记者。
窦唯专辑的封面与歌名都很ju有诱惑力。封面大多是氤氲模糊的水墨画，色彩一定要暗，感觉一定要幻。很多时候画面的内涵都是由买者的主观意愿决定的，仁者见仁，智者见智。歌名曾让我痴迷得近乎中毒，一些很朴素很民族的东西被单独提出来之后，其内在的张力排山倒海。如：《dang空山》，《山河水》，《三月春天》，《出游》，《幻听》，《竹叶青》，《序·玉楼春·临江仙》…
窦唯的音乐应该是属于夜晚的。我喜欢关掉所有的灯，拉上窗帘，然后抱着tui静静地听，然后我会想起“天籁低回”这个词语。窦唯的音乐给人一zhong春末夏初的味dao，shi漉漉的，光hua而jing1致，清淡之中春草发芽，伤花怒放。
窦唯对音乐很执著甚至固执。他认为歌词无