关于同xing恋问题
从1989年开始，我们zuo了一个对中国男同xing恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆满的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫zuo《他们的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺点，也有一些显著的优点。优点在于首次发现了在中国大陆也存在着广泛的男同xing恋人群ti，并且存在着一zhong同xing恋文化——我们说的文化是文化人类学意义上的，指一个群ti内全ti成员共有的信息，juti来说，指关于同xing恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子内的规范等知识。我们对这zhong文化zuo了比较细致的调查，
描述了其内容。这是一zhong科学上的发现。
这本书的缺点在于没有按统计学的要求来抽样，故而所得的结果不能zuo定量的推论。我们的调查对象都是xing格外向的勇敢分子，他们只是全bu同xing恋者中的一bu分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。
一些人带有固定的同xing恋倾向，不guan他知不知dao有同xing恋这件事，或者是否经历过同xing恋行为，这zhong倾向始终存在。因为有了这zhong倾向，一旦他开始同xing恋行为，就不能或者很难矫正过来。而没有这zhong倾向的人，可能会在青少年时期涉及同xing恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这zhong活动。现在看来，这zhong倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的——我们发现它和初次xing经历有很大关系。一件有趣的事是，世界各地的人，不论其zhong族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这zhong倾向。我们说的同xing恋者，就是指这样的人。现有的资料说明，终shen的绝对男同xing恋者占男xing人口的1%到10%，我们的研究证实了这zhong说法。仅从我们发现同xing恋人群的规模来看，肯定超过了男xing人口的1%，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩子惯用左手，你可以禁止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这zhong情形和同xing恋的情形是一样的。一个有同xing恋倾向的人可能没有机会经历同xing之间的xing生活，但是他始终渴望这zhongxing生活。我们的观点是：应该把这zhong现象当作自然现象来看，虽然它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。
我们在调查中发现，中国的大中城市都有同xing恋人群，他们在一些公共场所相互辨认、攀谈，找到自己中意的人后发生xing关系。但是在这zhong场合活动的人，只是男同xing恋者的一bu分。更多的人在自己周围寻找xing爱的对象。在后一zhong情形下，涉及到的人就不一定纯然是同xing恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同xing恋者jiao上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同xing间的xing生活。这说明同xing恋者和异xing恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同xing恋和异xing恋这两zhongxing生活方式中选择哪一zhong。我们说男同xing恋者占男xing人口的1%到10%，是指终shen的绝对同xing恋者。只是偶尔（一二次或某段时间）参与同xing恋活动的境遇型同xing恋不计。除此之外，我们对同xing恋者的生活、同xing恋的原因以及同xing恋者的价值观念等等zuo了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析一下与同xing恋有关的lun理问题，这是我们在书里没有谈到的。
一个人的成chang大ti受到三zhong力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。而一个人成为同xing恋者不是因为父母的意愿，也不是他自己的决定，而是一zhong际遇。就算这是遗传决定的，一个人带有何zhong遗传因子，对他自己也是一zhong际遇吧。既然这不由他本人决定，同xing恋就不是一zhongdao德或者思想问题。我们想这一点是很重要的。同xing恋者像其他人群一样有些负面的现象，比如喜新厌旧、对恋爱对象不忠诚、对妻子家人隐瞒自己的真实xing倾向等等，这些或者可以说是思想或者dao德问题，有一些juti的人应当为此负责任。但不该让全ti同xing恋者为此负责。
没有人愿意自己的孩子chang成一个同xing恋者，包括同xing恋者本人在内。这是因为同xing恋者在我们这个社会中会遇到比常人不利的成chang环境。这zhong愿望无可非议，但是现在举不出什么可靠的方法可以防止孩子成为同xing恋者。发现孩子有同xing恋倾向，也没有可靠的办法矫正。
不久前，在一个会议上听到一zhong说法，把同xing恋称为“社会丑恶现象”列入了应当gen除之列。在惊愕之余，我们也感觉到一些人对我们的社会期望之高。假如我们这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂草，而且每一棵苗都是一样的，这或许就是那位以同xing恋为“丑恶现象”的人心目中的“美丽现象”吧。不幸的是，人的存在是一zhong自然现象，而不是某zhong意志的产物。这zhong现象的内容就包括：人和人是不一样的，有xing别之分，贤愚之分，还有同xing恋和异xing恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫zuo“丑恶”不是一zhong郑重的态度。这段话的意思说白了就是这样的：有些事原本就是某个样子，不以人的意志为转移。
现在我们都知dao纳粹分子对犹太人犯下了滔天罪行，但是知dao他们对同xing恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。这是因为犹太人在dao德上比较清白无辜，同xing恋者在多数人看来就不是这样的，遇到伤害以后很少有人同情，故而chu1于ruan弱无力的境地。我们的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑ba扒绝hu坟——现在可以给它加上一句：敲诈同xing恋。打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑ba缺德，是因为他还不了口；扒绝hu坟缺德，是因为没有他的后人来找你算账；敲诈同xing恋缺德，是因为他不敢报案。这四zhong行为全在同一水平线上。照我们的看法，这才是“丑恶现象”应当加以gen除。一个现象是否丑恶，应当由它的xing质来决定，而不是由它是针对什么人来决定。
国外不少社会学同仁都在zuo这方面的工作——了解那些在社会中chu1于不利地位的人群，如娼ji、同xing恋者、少数民族，甚至与男xing相比之下chu1于不利地位的全ti女xing，帮助他们改善生存环境，改变于人于己有害的行为方式，以便得到更好的生活。虽然我们研究同xing恋现象的主要目的是为了发现事实，但同时也希望通过我们的调查研究，使公众对这个社会的许多不为人知的方面有所了解，并持一zhong更符合现代jing1神的科学态度。
从1989年开始，我们zuo了一个对中国男同xing恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆满的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫zuo《他们的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺点，也有一些显著的优点。优点在于首次发现了在中国大陆也存在着广泛的男同xing恋人群ti，并且存在着一zhong同xing恋文化——我们说的文化是文化人类学意义上的，指一个群ti内全ti成员共有的信息，juti来说，指关于同xing恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子内的规范等知识。我们对这zhong文化zuo了比较细致的调查，
描述了其内容。这是一zhong科学上的发现。
这本书的缺点在于没有按统计学的要求来抽样，故而所得的结果不能zuo定量的推论。我们的调查对象都是xing格外向的勇敢分子，他们只是全bu同xing恋者中的一bu分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。
一些人带有固定的同xing恋倾向，不guan他知不知dao有同xing恋这件事，或者是否经历过同xing恋行为，这zhong倾向始终存在。因为有了这zhong倾向，一旦他开始同xing恋行为，就不能或者很难矫正过来。而没有这zhong倾向的人，可能会在青少年时期涉及同xing恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这zhong活动。现在看来，这zhong倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的——我们发现它和初次xing经历有很大关系。一件有趣的事是，世界各地的人，不论其zhong族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这zhong倾向。我们说的同xing恋者，就是指这样的人。现有的资料说明，终shen的绝对男同xing恋者占男xing人口的1%到10%，我们的研究证实了这zhong说法。仅从我们发现同xing恋人群的规模来看，肯定超过了男xing人口的1%，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩子惯用左手，你可以禁止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这zhong情形和同xing恋的情形是一样的。一个有同xing恋倾向的人可能没有机会经历同xing之间的xing生活，但是他始终渴望这zhongxing生活。我们的观点是：应该把这zhong现象当作自然现象来看，虽然它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。
我们在调查中发现，中国的大中城市都有同xing恋人群，他们在一些公共场所相互辨认、攀谈，找到自己中意的人后发生xing关系。但是在这zhong场合活动的人，只是男同xing恋者的一bu分。更多的人在自己周围寻找xing爱的对象。在后一zhong情形下，涉及到的人就不一定纯然是同xing恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同xing恋者jiao上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同xing间的xing生活。这说明同xing恋者和异xing恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同xing恋和异xing恋这两zhongxing生活方式中选择哪一zhong。我们说男同xing恋者占男xing人口的1%到10%，是指终shen的绝对同xing恋者。只是偶尔（一二次或某段时间）参与同xing恋活动的境遇型同xing恋不计。除此之外，我们对同xing恋者的生活、同xing恋的原因以及同xing恋者的价值观念等等zuo了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析一下与同xing恋有关的lun理问题，这是我们在书里没有谈到的。
一个人的成chang大ti受到三zhong力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。而一个人成为同xing恋者不是因为父母的意愿，也不是他自己的决定，而是一zhong际遇。就算这是遗传决定的，一个人带有何zhong遗传因子，对他自己也是一zhong际遇吧。既然这不由他本人决定，同xing恋就不是一zhongdao德或者思想问题。我们想这一点是很重要的。同xing恋者像其他人群一样有些负面的现象，比如喜新厌旧、对恋爱对象不忠诚、对妻子家人隐瞒自己的真实xing倾向等等，这些或者可以说是思想或者dao德问题，有一些juti的人应当为此负责任。但不该让全ti同xing恋者为此负责。
没有人愿意自己的孩子chang成一个同xing恋者，包括同xing恋者本人在内。这是因为同xing恋者在我们这个社会中会遇到比常人不利的成chang环境。这zhong愿望无可非议，但是现在举不出什么可靠的方法可以防止孩子成为同xing恋者。发现孩子有同xing恋倾向，也没有可靠的办法矫正。
不久前，在一个会议上听到一zhong说法，把同xing恋称为“社会丑恶现象”列入了应当gen除之列。在惊愕之余，我们也感觉到一些人对我们的社会期望之高。假如我们这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂草，而且每一棵苗都是一样的，这或许就是那位以同xing恋为“丑恶现象”的人心目中的“美丽现象”吧。不幸的是，人的存在是一zhong自然现象，而不是某zhong意志的产物。这zhong现象的内容就包括：人和人是不一样的，有xing别之分，贤愚之分，还有同xing恋和异xing恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫zuo“丑恶”不是一zhong郑重的态度。这段话的意思说白了就是这样的：有些事原本就是某个样子，不以人的意志为转移。
现在我们都知dao纳粹分子对犹太人犯下了滔天罪行，但是知dao他们对同xing恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。这是因为犹太人在dao德上比较清白无辜，同xing恋者在多数人看来就不是这样的，遇到伤害以后很少有人同情，故而chu1于ruan弱无力的境地。我们的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑ba扒绝hu坟——现在可以给它加上一句：敲诈同xing恋。打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑ba缺德，是因为他还不了口；扒绝hu坟缺德，是因为没有他的后人来找你算账；敲诈同xing恋缺德，是因为他不敢报案。这四zhong行为全在同一水平线上。照我们的看法，这才是“丑恶现象”应当加以gen除。一个现象是否丑恶，应当由它的xing质来决定，而不是由它是针对什么人来决定。
国外不少社会学同仁都在zuo这方面的工作——了解那些在社会中chu1于不利地位的人群，如娼ji、同xing恋者、少数民族，甚至与男xing相比之下chu1于不利地位的全ti女xing，帮助他们改善生存环境，改变于人于己有害的行为方式，以便得到更好的生活。虽然我们研究同xing恋现象的主要目的是为了发现事实，但同时也希望通过我们的调查研究，使公众对这个社会的许多不为人知的方面有所了解，并持一zhong更符合现代jing1神的科学态度。