弗洛依德和受nue狂
我说过，以后写杂文要斯文一些，引经据典。今天要引的经典是弗洛依德。他老人家说过：从某zhong意义上说，我们每个人都有点歇斯底里——这真是至理名言！所谓歇斯底里，就是按不下心tou一gu无明火，行为失范。谁都有这zhong时候，但自打十年前我把弗洛依德全集通读了一遍之后，自觉脾气好多了。古人有首咏雪的打油诗曰：夜来北风寒，老天大吐痰。一lun红日出，便是止痰wan——有些人的痰气简直比雪天的老天爷还大。谁能当这枚止痰wan呢？只有弗洛依德。
年轻时，我在街dao工厂当工人。有位师傅常跑到班chang那里去说病了，要请假。班chang问他有何症状，他说他看天是蓝色，看地是土色，蹲在厕所里任什么都不想吃。当然，他是在装sao鞑子。看天土色看地蓝色，蹲在臭烘烘茅坑上食yu大开，那才叫作有病——在这些小问题上，很容易取得共识，但大问题就很难说了。举例来说，法国人在ma赛曲里唱dao：不自由毋宁死；这话有人是不同意的。不信你就找本辜鸿铭的书来看看，里面大谈所谓良民宗教，简直就是在高唱：若自由毋宁死。《独立宣言》里说：我们认为，人人生而平等。这话是讲给英国皇上听的，表明了平民的尊严。这话孟夫子一定反对，他说过：无君无父，是禽兽也——这又简直是宣布说，平民不该有自己的尊严。总而言之，个人的ti面与尊严，平等、自由等等概念，中国的传统文化里是没有的，有的全是些相反的东西。我是很爱国的，这ti现在：我希望伏尔泰、杰弗逊的文章能归到辜鸿铭的名下；而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话，我会感到幸福得多。
有时候我想：假如大跃进、文化革命这些事，不是发生在中国，而是发生在外国，该有多好。这些想法很不ti面，但还不能说是有痰。有些坏事发生在了中国，我们就说它好，有些鬼话是中国人说的，我们就说它有理，这zhong作法就叫作有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰，不过是哗众取chong罢了。一zhong普遍存在的事态比这要命得多。举例来说，很多中年人因为文革中上山下乡虚耗了青春，这本是zhongju大的痛苦；但他们却觉得很幸福，还说：青春无悔！再比方说，古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。这本是zhong痛苦，但又有人说：这很幸福！久而久之，搞到了是非难辨，香臭不知的地步…这就是我们嗓子里噎着的痰。扯完了这些，就可以来谈谈我的典故典故。
众所周知，有一zhong人，起码是在表面上，不喜欢快乐，而喜欢痛苦；不喜欢ti面和尊严，喜欢nu役与屈辱，这就是受nue狂。弗洛依德对受nue狂的成因有这样一zhong解释：人若落入一zhong无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这zhong痛苦看作是幸福，用这zhong方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。当然，这zhong过程因人而异。有些人是不会被逆转的。比方说我吧，在痛苦的重压下，会有些不ti面的想法，但还不会被逆转。另有一些人不仅被逆转，而且还有了痰气，一听到别人说自由、ti面、尊严等等是好的，ma上就怒火万丈——这就有点不对tou了，世界上哪有这样气焰万丈的受nue狂？——你就是真有这zhongmao病，也不要这个样子嘛。
我说过，以后写杂文要斯文一些，引经据典。今天要引的经典是弗洛依德。他老人家说过：从某zhong意义上说，我们每个人都有点歇斯底里——这真是至理名言！所谓歇斯底里，就是按不下心tou一gu无明火，行为失范。谁都有这zhong时候，但自打十年前我把弗洛依德全集通读了一遍之后，自觉脾气好多了。古人有首咏雪的打油诗曰：夜来北风寒，老天大吐痰。一lun红日出，便是止痰wan——有些人的痰气简直比雪天的老天爷还大。谁能当这枚止痰wan呢？只有弗洛依德。
年轻时，我在街dao工厂当工人。有位师傅常跑到班chang那里去说病了，要请假。班chang问他有何症状，他说他看天是蓝色，看地是土色，蹲在厕所里任什么都不想吃。当然，他是在装sao鞑子。看天土色看地蓝色，蹲在臭烘烘茅坑上食yu大开，那才叫作有病——在这些小问题上，很容易取得共识，但大问题就很难说了。举例来说，法国人在ma赛曲里唱dao：不自由毋宁死；这话有人是不同意的。不信你就找本辜鸿铭的书来看看，里面大谈所谓良民宗教，简直就是在高唱：若自由毋宁死。《独立宣言》里说：我们认为，人人生而平等。这话是讲给英国皇上听的，表明了平民的尊严。这话孟夫子一定反对，他说过：无君无父，是禽兽也——这又简直是宣布说，平民不该有自己的尊严。总而言之，个人的ti面与尊严，平等、自由等等概念，中国的传统文化里是没有的，有的全是些相反的东西。我是很爱国的，这ti现在：我希望伏尔泰、杰弗逊的文章能归到辜鸿铭的名下；而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话，我会感到幸福得多。
有时候我想：假如大跃进、文化革命这些事，不是发生在中国，而是发生在外国，该有多好。这些想法很不ti面，但还不能说是有痰。有些坏事发生在了中国，我们就说它好，有些鬼话是中国人说的，我们就说它有理，这zhong作法就叫作有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰，不过是哗众取chong罢了。一zhong普遍存在的事态比这要命得多。举例来说，很多中年人因为文革中上山下乡虚耗了青春，这本是zhongju大的痛苦；但他们却觉得很幸福，还说：青春无悔！再比方说，古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。这本是zhong痛苦，但又有人说：这很幸福！久而久之，搞到了是非难辨，香臭不知的地步…这就是我们嗓子里噎着的痰。扯完了这些，就可以来谈谈我的典故典故。
众所周知，有一zhong人，起码是在表面上，不喜欢快乐，而喜欢痛苦；不喜欢ti面和尊严，喜欢nu役与屈辱，这就是受nue狂。弗洛依德对受nue狂的成因有这样一zhong解释：人若落入一zhong无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这zhong痛苦看作是幸福，用这zhong方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。当然，这zhong过程因人而异。有些人是不会被逆转的。比方说我吧，在痛苦的重压下，会有些不ti面的想法，但还不会被逆转。另有一些人不仅被逆转，而且还有了痰气，一听到别人说自由、ti面、尊严等等是好的，ma上就怒火万丈——这就有点不对tou了，世界上哪有这样气焰万丈的受nue狂？——你就是真有这zhongmao病，也不要这个样子嘛。