理他的孩
，他十分乐意回答，对我说
：勒内啊，我绝不是抱怨天主，但是我要承认每次回想起这个福音社会，就总
到遗憾的苦涩。有阿达拉在
边，在那儿盖个窝棚，我的生活就会
满幸福！在那里就会结束我的
狼生活，同妻相厮守，不为世人所知，将我的幸福隐藏在密林中，一生就像这荒山野岭的无名小溪，悄悄地逝。哪知我过安宁日的这
心愿非但未遂，一生反而罹难重重！我不过是个玩偶，始终受命运的摆布，长期离失所，
碰
，等返回家园再一看，只剩下一间破屋和故友的坟墓了：这恐怕就是夏克塔斯的命数我觉得
中不足，只差洛佩斯的女儿在我边。祭祖完了，我们去村里。那里社会生活和自然生活相
，景象十分人：只见古老荒原的柏树林一角，有一片
苗的作
；麦穗的金
波狼，在砍倒的橡木
上面翻
，一束束夏季作替代了三百年的古树。森林到在烧荒，火焰
窜，
烟升到空中，耕犁缓慢地在残存的树
间行
。丈量员拿着长索丈量土地；仲裁者给这最初的产业登记；鸟儿弃了巢，猛兽的巢
变成木舍茅屋；听得见铁匠炉的叮当声响，伐木的斧声最后一次回
，那回声就要随着作为伐木声隐蔽所的树木一起消失了。曙光在山后
现，烧红了东天，荒山野岭一片黄灿灿和玫瑰。万霞光宣告的太
，终于从光的
渊来，第一金光就
在神父举到半空的圣
饼上。宗教的魅力啊！基督教崇拜的盛典啊！一位老隐修士当祭司，岩石当祭坛，荒野为教堂，天真单纯的野蛮人参加祭拜！真的，我毫不怀疑，就在我们跪拜的时候，伟大的圣祭完成了，上帝降临人间，因为我到他降临我的心田。这工夫，有人抱来一个孩
，传教士就在一条小溪岸边的茉莉
丛中，给那孩洗礼，而一副棺木从嬉戏和劳作中间穿过，送往“亡魂小树林”一对新婚夫妇，在橡树下接受祝福，然后我们就把他们安置在荒野的角落。牧师走在我们前面，指
岩石、树木和清泉，随时祝福，就像基督教徒的书中所讲，从前上帝祝福未开垦的土地并当作遗产赐给亚当那样。这长长的队列，一伙伙哄哄的，跟随他们德
望重的首领，在山岩之间行，动我这颗心，正像最初的家
迁徙的景象，那是闪①率领孙，跟随太穿越陌生的世界——我们走
这片树林，就在鲜盛开的草原上发现坐落在湖畔的传教会村。一条玉兰和绿橡的林荫路直通村；有一条通往佛罗里达和肯塔基分
岭的古，两侧也长着玉兰和绿橡。印第安人一见到他们的牧师来到平原，便丢下手中的活儿，纷纷跑去迎他，有的吻他的袍襟，还有的搀扶他走路，母亲则举起自己的婴儿，好让孩望见洒泪的耶稣基督的使徒。他边走边打听村的情况，一会儿给这个人个主意，一会儿轻声责备那个人，他谈到要收获的庄稼，要教育的孩，要安
的痛苦；他讲的话句句现上帝的意志。“我亲
的教徒们，一个兄弟和一个妹妹来到你们这里；而且，更为幸运的是，我看到上帝昨天保住了你们的收成：这是谢上帝的两条重大原因。让我们献祭吧，每个人都献上一份更挚的虔敬、更
忱的信念、一无限的激和一颗恭顺的心。”我们从单孔拱桥下面穿过，又见到另一个奇迹，那是传教会印第安人公墓，或者称作“亡魂小树林”欧
里神父准许这些新教徒
土法埋葬，并保留他们坟墓的蛮姓，他仅仅立起一个十字架，将这墓地圣化了①。墓地像公地一样，各家各
划分成小块。每一小块坟地自成一片小树林，植的树木随主人的好而不同。一条曲曲弯弯的小溪，从树林之间悄悄过，叫作“宁溪”这片亡魂的乐土东面截止的地方，正是我刚才从下面穿过的拱桥，南面和北面靠着两个山丘，惟有西面畅通，长了一大片杉木林。绿纹的暗红树笔直到
，没有枝权，极像的圆
，成为这座词堂的廊。一宗教的声响在这里回，宛若风琴在教堂的拱下嗡鸣；然而一
这殿堂，就只听见鸟雀的颂歌：它们举行永恒的祭祀悼念死者——我喜不自胜，在一幅幅
景中倘祥，因为脑海装着阿达拉的形象，心陶醉于幸福的憧憬，就觉得这里的景格外赏心说目。我赞赏基督教战胜野蛮生活，看到印第安人应宗教的召文明起来，参加了人和大地的原始婚礼：双方照这崇的婚约，人将汗当作遗产赠给大地，而大地也保证忠实地为人提供收成，抚养孙和托收遗骸。类提供楷模。大自然就是这样，在两个山峰之间架桥，在云彩里凌空铺路，密布江河示范运河，雕刻峰石示范圆
，开凿海洋示范池塘。听了隐修士这番话，我简直给迷住了，
到这稳定而忙碌的生活，要胜过野蛮狼的懒散生活。①据《圣经-旧约》记载，闪是诺亚的长
，大洪过后率孙寻地建国，是闪族人的祖先。①伯大尼：耶路撒冷附近的一座古镇。
神父立即穿上桑树
制的白教袍；有人从十字架脚下的圣龛里取圣爵，祭台设在一块方石上，又到附近涧溪汲来，而一串野
提供了圣酒。我们全跪在的草丛里，祭祀开始了。①欧
里神父的
法类似到中国传教的耶稣教土：他们准许中国人照旧俗将父母葬在自己的陵园——作者原注。我们就是这样由村民簇拥着，走到立在路上的一个
大的十字架前。上帝的这个仆人通常就是在那里，举行他的宗教的神秘仪式。他转对众人说：“我没有给他们定一条法规，只是教他们互
互助，祈祷上帝，期望更好的生活：这里面包
了世上所有法规。你瞧见的村中央那间最大的木屋，那就是雨季时节的礼拜堂。傍晚和清晨，村民在那里相聚颂扬上帝，我不在时就由一位老人祈祷，因为年长同母一样，是一神圣的
衔。祈祷完了就下田活。如果说分田到，那也是为了让每个人学会社会经济，但是收成都归公共粮仓，以便保持兄弟般的友。劳动的产品，由四位老人主持平均分
。此外，再加上宗教仪式，经常唱恩歌，以及我举行祭祀的那个十字架、好天儿时我在下面布的那棵榆树、与我们麦田毗邻的坟茔、我给婴儿洗礼的河和这个新伯大尼①的圣约翰节，你了解了这一切，就会对这个耶稣基督的王国有个完整的概念。”——