发须岂是无情物
牐犞xie古人讲：“shenti发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，可见发丝虽细，却不是小件，乃不得擅自轻动之物。17世纪，清军入关统一中国前后，曾下令中原人民也要跟满洲民族一样剔发梳辫“tou发事小，失节事大”，将中原人民chang期形成的束发习惯加以篡改，汉人视之为“毁我衣冠，毁我社稷”之辱，由此，清统治者遭到了一场民族xing的殊死抵抗，这场没有硝烟的战争虽然在清朝“留tou不留发，留发不留tou”的专制暴行之下被平息，但它的确反映了区区tou发，绝非小物之dao理。
牐犠抛胺⑹剑乃个人标志、民族印记，它的沧桑变迁，与一个民族的历史jin密相连。tou发，可谓是文化的烙印，历史的见证。
牐犎毡荆曾经跟中国一样，也沦为西方的半zhi民地。19世纪六七十年代，中日统治集团都被西方文明所折服、所惊醒，shen感自shen的落后与不足而掀起了一场学习西洋的运动，遗憾的是，在清王朝“中学为ti，西学为用”的指导思想下，中国人只学习人家的经济技术、军事和教育，对腐朽没落的封建政ti毫不动摇，由于改革停留于表层和pimao，不彻底不shen入，清朝统治的危机也就没有因为这场“师夷chang技以制夷”的运动而得以焕发生机，之后发生的中日甲午战争中国惨败，明白无误地宣告了洋务事业的破产；而近邻的小国日本，之所以能在与中国类似的民族厄运这一背景下短期内崛起、强大并打败泱泱大清帝国，也全仗它那场虚心而全面shen入地学习西方的运动。明治维新比中国洋务运动要shen刻而细致得多，比如在tou发问题上。
牐犎毡ju府下令剪发，是因为他们认为，人的jing1神在tou上，要想改革必须从touzuo起，而传统的武士形象——翘翘辫子和剃一bu分结一bu分的发式和不留胡子的样子，很容易成为外国人的笑料，于是鼓励大家剪短tou发。随着改革的步伐加快，剪tou发也由开初的自愿变成强制，规定各地chang官率先断发，否则不得参加一些重要仪式。最绝的一招是经济制裁：对旧式的提供结发的理发店课以重税，而新式理发店却没有…那个时代的liu行语是：“敲敲剪发tou，能听见文明开化的声音；敲敲半剃半结的tou，能听见因循守旧的声音；敲敲全结的tou，能听见王政复古的声音”
牐犆髦挝新时期，日本提出“文明开化”的口号，对欧美文化的模仿几乎到了不遗余力的地步，连tou发都不放过，可见其学习的决心与诚意。虽然剪tou发在这场历史xing的变革中并不起决定作用，但窥斑见豹，由此而知中日为什么在历史jiao汇点上走出了各自迥然的dao路。
牐犕样，中国在辛亥革命前后，为了表达推翻满洲专制王朝之决心，革命党人也曾大力提倡剪辫，他们以此表示与腐朽王朝的绝别和势不两立。特别是在满清被送进坟墓之后，大街上拿着剪刀见辫就剪的举动更是将反对封建陋习推到一个新阶段。男人们那条当初自愿不自愿地在脑后拖了将近三百年的chang辫，终于随着满清的寿终正寝而走下历史舞台。可是，辫子的情结至此还有点没完没了，1917年，徐州军阀——“辫帅”张勋，在历史混luan之中扶持废帝复辟，于是北京城一夜之间又出现了脑后挂着chang辫的遗老遗少，封建余孽们极尽丑态地妄想复辟旧制。幸而，历史前进的车lun不可逆转，作为满清专制王朝表征的辫子，最终还是随着清朝的谢幕而退出touding，仅仅作为那个朝代的印记留在影视作品和书籍里。
牐牽杉，ding上那千丝万屡，虽无足轻重，却也是人心中的文化大鼎啊。
牐犕贩⒃诶史舞台上有一席之地，作为同属一个家族的胡须，也不甘寂寞。俄国历史上有个赫赫有名的彼得大帝，他非常有理想有抱负，鉴于当时俄国的极端落后，决心学习先进的西欧国家发展经济振兴自shen，于是经过一番安排之后，隐姓埋名化装入欧，jing1心在各国取经。当彼得一世学成回国，在莫斯科，贵族们组织了一个盛大的仪式欢迎他。欢迎会上，出乎意料地发生了一件使来宾惊奇的事：彼得吩咐随chu1从给他一把剪刀，亲自动手剪除了到会的领主们的大胡子。剪胡子这一改变俄国人外观的举动，本来是微不足dao的，可这对于改革俄国旧习俗却起着相当重要的作用。当时俄国东正教教会有崇拜胡子的风尚，认为胡须是上帝赐予俄罗斯人的引以为骄傲的珍品，没留胡须的人被比zuo公猫、公狗和猴子，并宣布剪掉胡子是大逆不dao的罪孽。而彼得现在却要排除阻力，推行改革，明文规定：剪胡子是全ti公民应尽的义务。但是这一政策遭到很多人的反抗。彼得为了增加新的税收，干脆作出新的规定：留胡须须得购买留须权。城里的富商留髯每年纳税100卢布，领主和官吏60，城市居民30，农民进出城门，每次也要纳一定数目的特殊税。彼得从国民习俗下手，在政治、经济、军事、文化上更是进行了一系列大刀阔斧的改革，从而使俄国一下强大起来。
牐犜谥xie，戏剧大师梅兰芳也曾因拒绝为日本人唱戏而蓄起胡须，这虽是小举，却是一个民族高洁、坚贞的气节所现，是对侵略者的无言的蔑视与抗争。
牐犓以，胡须不仅是美髯公们的一件小daoju，它，跟tou发一样，在微小的角落，也承载着历史的分量。
牐犞xie有个词叫千钧一发，一钧为30斤，千钧就是3万斤，如此重量要系在一gentou发上，可见tou发是ju有重大意义之物。也许是因为它chang在人最显赫的bu位上，因此世人所谓“一切从tou开始”显然不无dao理。失意人剪掉三千烦恼丝，表示看破红尘，从此遁入新的生命领域；年轻人剃个yinyangtou是对现实的反叛和抗议；因为展示个xing，男人可以chang发飘飘；因为宣xie情绪，女人可以将tou上发丝“狂轰烂炸”…
牐牱⑿耄既是生命季节变换的标识，也是历史风云际会的伴奏；既是个xing的旗帜，也是民族的鲜明符号。既非小物，就不可忽视。屡屡发须，在剪与不剪之间，划出了历史的鸿沟，划出了荣辱强弱、兴衰更替、成败得失；在chang短曲折的花样变换里，展示着时代的千回百转，演绎着个xing的抑扬顿挫…究历史、发掘文化、寻找民族gen魂，都不可忽略和淡薄它们。
牐犲居钣行∥铮世间无小事，存在的都是合理的，造物主造物，必是有心有意，发须虽微，又岂止无情！
牐犞xie古人讲：“shenti发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，可见发丝虽细，却不是小件，乃不得擅自轻动之物。17世纪，清军入关统一中国前后，曾下令中原人民也要跟满洲民族一样剔发梳辫“tou发事小，失节事大”，将中原人民chang期形成的束发习惯加以篡改，汉人视之为“毁我衣冠，毁我社稷”之辱，由此，清统治者遭到了一场民族xing的殊死抵抗，这场没有硝烟的战争虽然在清朝“留tou不留发，留发不留tou”的专制暴行之下被平息，但它的确反映了区区tou发，绝非小物之dao理。
牐犠抛胺⑹剑乃个人标志、民族印记，它的沧桑变迁，与一个民族的历史jin密相连。tou发，可谓是文化的烙印，历史的见证。
牐犎毡荆曾经跟中国一样，也沦为西方的半zhi民地。19世纪六七十年代，中日统治集团都被西方文明所折服、所惊醒，shen感自shen的落后与不足而掀起了一场学习西洋的运动，遗憾的是，在清王朝“中学为ti，西学为用”的指导思想下，中国人只学习人家的经济技术、军事和教育，对腐朽没落的封建政ti毫不动摇，由于改革停留于表层和pimao，不彻底不shen入，清朝统治的危机也就没有因为这场“师夷chang技以制夷”的运动而得以焕发生机，之后发生的中日甲午战争中国惨败，明白无误地宣告了洋务事业的破产；而近邻的小国日本，之所以能在与中国类似的民族厄运这一背景下短期内崛起、强大并打败泱泱大清帝国，也全仗它那场虚心而全面shen入地学习西方的运动。明治维新比中国洋务运动要shen刻而细致得多，比如在tou发问题上。
牐犎毡ju府下令剪发，是因为他们认为，人的jing1神在tou上，要想改革必须从touzuo起，而传统的武士形象——翘翘辫子和剃一bu分结一bu分的发式和不留胡子的样子，很容易成为外国人的笑料，于是鼓励大家剪短tou发。随着改革的步伐加快，剪tou发也由开初的自愿变成强制，规定各地chang官率先断发，否则不得参加一些重要仪式。最绝的一招是经济制裁：对旧式的提供结发的理发店课以重税，而新式理发店却没有…那个时代的liu行语是：“敲敲剪发tou，能听见文明开化的声音；敲敲半剃半结的tou，能听见因循守旧的声音；敲敲全结的tou，能听见王政复古的声音”
牐犆髦挝新时期，日本提出“文明开化”的口号，对欧美文化的模仿几乎到了不遗余力的地步，连tou发都不放过，可见其学习的决心与诚意。虽然剪tou发在这场历史xing的变革中并不起决定作用，但窥斑见豹，由此而知中日为什么在历史jiao汇点上走出了各自迥然的dao路。
牐犕样，中国在辛亥革命前后，为了表达推翻满洲专制王朝之决心，革命党人也曾大力提倡剪辫，他们以此表示与腐朽王朝的绝别和势不两立。特别是在满清被送进坟墓之后，大街上拿着剪刀见辫就剪的举动更是将反对封建陋习推到一个新阶段。男人们那条当初自愿不自愿地在脑后拖了将近三百年的chang辫，终于随着满清的寿终正寝而走下历史舞台。可是，辫子的情结至此还有点没完没了，1917年，徐州军阀——“辫帅”张勋，在历史混luan之中扶持废帝复辟，于是北京城一夜之间又出现了脑后挂着chang辫的遗老遗少，封建余孽们极尽丑态地妄想复辟旧制。幸而，历史前进的车lun不可逆转，作为满清专制王朝表征的辫子，最终还是随着清朝的谢幕而退出touding，仅仅作为那个朝代的印记留在影视作品和书籍里。
牐牽杉，ding上那千丝万屡，虽无足轻重，却也是人心中的文化大鼎啊。
牐犕贩⒃诶史舞台上有一席之地，作为同属一个家族的胡须，也不甘寂寞。俄国历史上有个赫赫有名的彼得大帝，他非常有理想有抱负，鉴于当时俄国的极端落后，决心学习先进的西欧国家发展经济振兴自shen，于是经过一番安排之后，隐姓埋名化装入欧，jing1心在各国取经。当彼得一世学成回国，在莫斯科，贵族们组织了一个盛大的仪式欢迎他。欢迎会上，出乎意料地发生了一件使来宾惊奇的事：彼得吩咐随chu1从给他一把剪刀，亲自动手剪除了到会的领主们的大胡子。剪胡子这一改变俄国人外观的举动，本来是微不足dao的，可这对于改革俄国旧习俗却起着相当重要的作用。当时俄国东正教教会有崇拜胡子的风尚，认为胡须是上帝赐予俄罗斯人的引以为骄傲的珍品，没留胡须的人被比zuo公猫、公狗和猴子，并宣布剪掉胡子是大逆不dao的罪孽。而彼得现在却要排除阻力，推行改革，明文规定：剪胡子是全ti公民应尽的义务。但是这一政策遭到很多人的反抗。彼得为了增加新的税收，干脆作出新的规定：留胡须须得购买留须权。城里的富商留髯每年纳税100卢布，领主和官吏60，城市居民30，农民进出城门，每次也要纳一定数目的特殊税。彼得从国民习俗下手，在政治、经济、军事、文化上更是进行了一系列大刀阔斧的改革，从而使俄国一下强大起来。
牐犜谥xie，戏剧大师梅兰芳也曾因拒绝为日本人唱戏而蓄起胡须，这虽是小举，却是一个民族高洁、坚贞的气节所现，是对侵略者的无言的蔑视与抗争。
牐犓以，胡须不仅是美髯公们的一件小daoju，它，跟tou发一样，在微小的角落，也承载着历史的分量。
牐犞xie有个词叫千钧一发，一钧为30斤，千钧就是3万斤，如此重量要系在一gentou发上，可见tou发是ju有重大意义之物。也许是因为它chang在人最显赫的bu位上，因此世人所谓“一切从tou开始”显然不无dao理。失意人剪掉三千烦恼丝，表示看破红尘，从此遁入新的生命领域；年轻人剃个yinyangtou是对现实的反叛和抗议；因为展示个xing，男人可以chang发飘飘；因为宣xie情绪，女人可以将tou上发丝“狂轰烂炸”…
牐牱⑿耄既是生命季节变换的标识，也是历史风云际会的伴奏；既是个xing的旗帜，也是民族的鲜明符号。既非小物，就不可忽视。屡屡发须，在剪与不剪之间，划出了历史的鸿沟，划出了荣辱强弱、兴衰更替、成败得失；在chang短曲折的花样变换里，展示着时代的千回百转，演绎着个xing的抑扬顿挫…究历史、发掘文化、寻找民族gen魂，都不可忽略和淡薄它们。
牐犲居钣行∥铮世间无小事，存在的都是合理的，造物主造物，必是有心有意，发须虽微，又岂止无情！