情意义诠释的不同，形成四
泾渭分明的情观：位居极端的情虚无主义和情至上主义，以及介乎二者之间的情实用主义和情自然主义。正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把
情剖析得淋漓尽致的人来说，也不能排除他在情来临时，一
扎
情迷网的可能
。则，呵呵，听说在你们逃亡的路上可是让路西法好好试验了这
同之间的啊！但就主
而言，依然是传统法则当先。“那里有！”
韩茵心中轰然一响，回忆起自己昨天晚上那
，那灵魂在天上飞的的
觉，
就一阵发
和渴望，想起好友说过，她虽然有了好几个男人，但是最动人的一次
就是和初恋男友那朦朦胧胧的恋之下偷尝禁果时的那短短十分钟的第一次，那灵
合一犹如飞升的觉，是以后几任男友中再也找不到的，难
自己真的潜意思里上了他吗？韩茵觉得自己心中为一丝抗拒的觉砰然消失，李问
立刻从她的
神中看
了情绪的变化，知这个外表火辣的实则清纯的
女心终于彻底的沦陷了，不容她回过神来，李问再次
情一吻继续，火气氛再次笼罩在两人之间，她稍稍拒绝，将偏了偏，李问哪能如她所愿，用手将她的搬正过来，睛情的盯着她，直到她睁开双眸看了李问一，被李问炙的目光吓得又闭上。李问才再次俯擒住她的小嘴，不断的挑逗，不断的
挲，终于她也忍受不住了，小
伸来，两个红再次纠缠在一起，灵大战再次开演。李问
的双手没有闲着，趁她忙着接吻时，大吃豆腐，
她的衣服中在她上不断游走。没想到，她的竟然很
，虽然她自己不能控制自己的，但觉还是有的。随着李问一只
手在她上不断抓
，茵茵的明显大了不只一号，两颗相思豆更是
了起来，李问另一只手，在她丰满的
了一会，她上竟然泛起了一层小疙瘩，顺着她平坦的向下摸去，她好像应到了，嘴里发一声：“不要”不过，在李问再次封住她的小嘴后，反抗就显得那么苍白无力了，终于，李问的手伸了那条神秘的峡谷，刚刚动了两下，就发现她呼
异常急促，赶忙将她的香放开，看到她脸
红，还很害羞，张开小嘴：“快，快，快拿开你的手，快
，哦哦…啊不行了，要死了，啊…”李问还没反应过来，手还在峡谷上搓着，没想到她竟然达到了，觉一
涌而，了李问一手。她了！韩茵不敢看他的
神有些虚弱的反驳，李问：“当然有，只有真正喜的人才能够灵合一，昨天你快乐吗？”可以说韩茵就是
情至上的人，自己的贞就是代表自己的情执着啊，想到这里她圈红了，有些恨恨的：“你这坏
，让我没有了情啊！”李问一愣，想不到这个看起来刁蛮的小
竟然是个情至上的人，这人已经很少见了，不应该已经是远古
了，不过也是如此让李问对她的好大胜，如果说先前是多过于情的话，那么现在就是情多余了。李问嘻嘻一笑，再次伸手把她抱住，以李问的伸手那里有人能躲开，李问用真诚的神看着她：“情是没有规律的，你凭什么认为一定要慢慢的谈上几年恋，就有了情？我们虽然只见过两次，但是我确信你对我是很有好的，人们常说酒后
，但是你没有听说酒后显真情吗？你其实已经上我了。”虚无主义者不相信有什么真
，对情心灰意冷，认为情纯属扯淡。实用主义者相对理而现实，情不是空中楼阁，
中望月，而是实实在在的生活。自然主义者秉承家风范，一切顺其自然：好则合，和甜
；不合则散，豁达洒脱。至上主义者
信真存在，纵然通往真的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。情是人类意志的现。它的意义有待于人类的解释，其尊严也依赖于人的确认。人们可以
照理法则来解构情：人品、相貌、格、理想、价值、情趣、财富、权势、地位…也可以用诗一般的语言赞与颂扬情。关于
情的观念并不会久存不移，而是常有变化。一个情虚无主义者与一个情至上主义者或许只有一步之遥。不的情至上主义者常常由于情路上的磨难而蜕变为情虚无主义者。在这里，问题的关键不在于情究竟有没有意义和尊严，而在于人们是否愿意对它行解释或行什么样的解释，
心是人们的信念。如果你相信有情，那便会有真，而且它彩眩目，令人神往，甚至可以为它献一切。如果不相信情，那它就什么都不是，实在的只是生活而已…人们既可以把
情贬为谎言、游戏，让情颜面尽丧；也可以力赞情，把它捧上神坛或奉为人生信条。和先前李问
势主导不一样，她竟然开始反击，好像碰到了好玩的游戏一样，韩茵终于开始动情了，嘴里的津明显增多，于是两个人互相吞咽着从对方嘴里夺来的“琼浆玉”两只不停的来咂去，一会在李问的嘴中，一会又到了茵茵的小嘴之中，她不时发一声玉女特有的低
，两个人终于全心都投了去，李问竟然觉到觉他们两个的灵魂好像合成了一，在云中飞
，飘飘仙。没想到，灵魂的
会有这么妙，以前只有在中达到过过这境界，没想到今天，跟一个没有接过吻的少女也达到了，看来她现在已经在心底默默接受自己了。