他是什么人，他的任务已经完成。从今以后有
吕斯当珂赛特的靠山。珂赛特在灿烂的蓝天里找到了她的同类，她的情人，她的丈夫，她的卓绝的男人，珂赛特长
双翼神化了，在飞上天时她把她那丑恶的空蛹冉阿让扔在她后面的地下。所有这些想法在
吕斯脑海中混
地上下翻腾，从一
想法转到另一，每一都使他激动，他因而极端惶惑。要在珂赛特面前隐藏起这情绪是不容易的，但
情是天才，吕斯
到了。这是冉阿让的秘密，也是上帝的秘密。
在这
思想范畴里，他觉得冉阿让畸形、讨厌。这是一个恶人，一个苦役犯。这个字
对他来说就象末日审判时的号角；于是在长时间观察了冉阿让之后，他最后的态度是转过
去“
鬼退下”②。①“有神圣的一面”原文为拉丁文，quid divinum。
我们应当承认并且还该着重指
吕斯对冉阿让曾经提过问题，而冉阿让向他说：“你在让我招供。”其实他还并没有提两三个决定
的问题。并非他想不起这些问题，而是他怕这些问题。容德雷特破屋？街垒？沙威？谁知
揭到什么时候才会有完？冉阿让不象是个畏缩的人。谁知，如果吕斯追问后，他是否会希望冉阿让不再说下去？在某些重要关，我们大家难不曾遇到过，在提了一个问题之后，自己去
住耳朵不想听到答复？尤其是在恋时期是会有这懦弱的现象的。过分追究险恶的情况是不谨慎的，尤其当我们自己生活里不能割断的一面又不幸牵涉在里面时。冉阿让失望的解释，可能会暴
一些可怕的事，谁知这丑恶的光是否会波及珂赛特？谁知在珂赛特天使般的额上是否已留下这地狱之光呢？溅的闪电的光仍属霹雳。天数里有着这相互的关连，由于
沉的染
反光律在起作用，无辜的人也会染上罪恶的痕迹，最清白的面容也可以永远保留着可憎的近邻的反
。无论正确与否，吕斯害怕了。他已知得太多了。他想
糊过去，并不打算
清底细。他在失望时昏地抱走珂赛特，闭目不看冉阿让。在这
思想状态里，一想到这个人今后将和珂赛特会有某接
时吕斯
到惊惶失措。这些可怕的问题，当时他是退缩不敢提，这些问题本可能会使他得一个毫不容情的一刀两断的决定，他此刻几乎埋怨自己没有把它提来。他觉得自己心
太好，太宽厚，也就是说，太懦弱了。这
弱使他作了一个不谨慎的让步。他被人动了。他不该如此。他应该简单而
脆地甩开冉阿让。冉阿让是惹祸的人，他应该牺牲他，把他从家中赶去。他责怪自己，他怪自己突然被激动搞糊涂了，使自己耳聋瞎，被拖着跑了。他对自己到很不满。《创世记》里的老信条是永恒的，在一直存在着的人类社会中，直到将来的某一天，一
更大的光明来改变这个社会时，也永远会有两人，一是
尚的，另一是卑下的；向善的是亚伯，作恶的是该隐。那么这个秉善良的该隐又是什么呢？这个虔诚地一心一意崇拜一个圣女的盗贼，他守卫她，教养她，保护她，使她品格尚，虽然他本
污秽。这个盗贼是个什么样的人呢？他是垃圾却尊敬一个天真的人，他把她培养得洁白无瑕，这又怎么理解呢？这个教育珂赛特的冉阿让是个什么人？这个黑暗的面孔唯一的目的就是防止影和云雾遮蔽一个星辰的升起，这又作何解释呢？这个人属于黑暗，属于活生生的可怖的黑夜。他怎么敢追
问底呢？盘问黑影是恐怖。谁知它将如何作答。黎明可能会永远被它玷污！无论
吕斯在什么样的思想里打转，归结底，他对冉阿让总有一定程度的厌恶。可能是崇敬的厌恶，因为他到这个人“有神圣的一面”①。无论他怎么
理，无论找什么减罪的情节，最后仍不得不回到这一
：这是一个苦役犯。这就是说在社会的阶梯上，一个连位
都没有的人，因为他在楼梯的最后一级之下。最末一个人之后才是苦役犯。苦役犯可以说已经不是活着的人的同类。法律在他上已剥夺了对一个人所能剥夺的全
人格。吕斯虽然是共和派，但对刑罚却仍赞成严酷的制度，他对待被法律打击的人，看法和法律所判的完全一致。可以说他还没有接受一切
步的思想。他还不能辨别什么是人决定的，什么是上帝决定的，还不能区分法律和权利。人们自封有权理不能挽回和不能补救的事，吕斯一也没研究估量过这自封的权利。他觉得对成文法的某些破坏要受永久的罚，这是很容易理解的，他同意社会把有些人罚
地狱是一文明的法。他还停留在这一步，当然以听也必然会前，因为他的天是善良的，实质上里面有潜在的步。②“
鬼退下”原文为拉丁文Vade retro。吕斯自问自答，认为自己这些答案是正确的。在我们所指的一切论上，他没敢
挖冉阿让，但又不敢向自己承认他不敢，他地着珂赛特，珂赛特已经属于他，珂赛特是奇的纯洁。对此他心满意足。还需要搞清什么呢？珂赛特就是光明。光明还需要再明朗化吗？他已有了一切；还有什么其他的希求呢？应有尽有了，还不满足吗？冉阿让个人的事与他无关。当他对这个人的不幸影俯视时，他就
抓住这悲惨的人庄严的声明：“我与珂赛特毫无关系，十年前，我还不知她的存在呢！”此外，他似乎无目的地向珂赛特提了几个问题，天真无邪，洁白如鸽
的珂赛特毫不怀疑；他向她谈到她的幼年和少年时期，于是他越来越信凡是一个人能
有的善良、慈和可敬之，对珂赛特来说这个苦役犯都是有的。吕斯的预和推测都是正确的。这株可怕的荨麻疼并且护卫了这朵百合
。在这双重秘密前面，
吕斯在后退。一个秘密可以说已使他对另一个秘密安了心。显而易见上帝和冉阿让一样参预了这一奇遇，上帝有自己的工，他使用他愿意使用的工。他对人类负责。我们知上帝的办法吗？冉阿让在珂赛特上付了劳动。他也多少培养了这个灵魂。这是不容置疑的。那又怎么样呢？工匠令人到恐怖；但作品是杰的。上帝随心所
地在显示他的奇迹。他创造这个可的珂赛特，他为此而用上了冉阿让。他乐意挑选这个怪诞的助手。我们有什么可责难他的？难厩
是第一次帮助玫瑰在
天开放吗？现在怎么办呢？冉阿让的来访使他十分反
。这个人到他家？来有什么用？怎么办？至此他已昏，他不愿思，不愿细察，也不愿追问自己。他已经答应了，他被动地答应了；冉阿让得到了他的诺言；即使对一个苦役犯，尤其对一个苦役犯，也决不能
言，然而他首先要负起的责任仍是珂赛特。总之，一压倒一切的厌恶在支
他。在羔羊
上？因为狼羔羊，因为这野蛮人崇拜这脆弱的人，因为，九年以来，天使依靠恶作为支
。珂赛特的幼年和青，她的生，这童贞少女向着生命和光明发育成长，都依靠这丑恶汉的忠忱护卫。在这一上，问题一层层解开了，可以说现了无数的谜，渊底下又现渊，致使吕斯在俯视冉阿让时不能不
转向。这个断崖绝
似的人究竟是怎么回事呢？