一个苦役犯居然是他的恩人！
他怎么会到这
地步？这一切是怎么发生的？他自己也无法对自己说清楚。他两手捧着
，但无济于事，他仍茫然不知如何解答。他为什么同意这个人让自己活下去？他在那街垒里有权被人杀死。他应该利用这一权利。叫别的起义者来帮助他反对冉阿让，
迫他们枪毙他，这样还好些。对沙威来说最理想的是，不去讲人
、伟大和崇
，而只求无过罢了。他当然一直都在使冉阿让再度伏法，冉阿让本来就是法律的俘虏，而他沙威，则是法律的
隶。他从不承认，当他抓住冉阿让时曾有过一瞬间想放他走的想法。他好象是不知不觉地松开了手，放走了他。接着他又想到自
，在尚的冉阿让面前，他
到他沙威的地位降低了。这个
乎意料的现使他迷失了方向，他不知拿这个上级怎么办，他明知下级应当永远服从，不能违背命令，不能责怪，不能争辩，他知在一个使他他极端痛苦，为了失去
定的信心，他到自己已被连
起。法典在他手里只是一断株残桩了。他得和一不熟悉的顾虑打
。他发现了一情，和法律上的是非截然不同，而这法律过去一直是他唯一的尺度。停留在他以往的正直作风上已经到不够了。一系列意想不到的事涌现来并征服了他。一个新天地在他心里现：接受善行又予以报答，这牺牲
神，仁慈、原宥，自怜悯的动机而违反了严峻的法纪，尊重个人，不再有最终的判决，不再有
地狱的罪过，法律的
睛也可能
下一滴泪珠，一说不清的上帝的正义和人的正义是背而驰的。他看见在黑暗中可怕地升起了一个生疏的义的太
，他到厌恶，但又
缭
。一只猫鹰被迫作雄鹰的俯瞰。各
难解的新问题在他前闪过，他自问自答，他的答复使他吃惊。他自问：“这个苦役犯，这个绝望的人，我追捕他到了迫害他的地步，而我曾倒在他的脚下，他本可以复仇，也为了
恨，同时为了自的安全，他都应该复仇，但他却赦免了我，让我活着。他
了什么？尽他的责任？不是。这是
了一步。而我，我也饶恕了他，我的又是什么？尽了我的责任。不是。也更了一步。这样说，在职责之外还有其他的东西？”这使他惊惶失措，他的天平也散了架，一个秤盘掉
渊，另一个上了天；沙威对上面的那个和下面的那个都到同样恐怖。他一
也不是所谓的伏尔泰主义者、哲学家或无神论者，相反地，他本能地是尊敬已成立的教会，他只把它当作整个社会的一个庄严的
分来认识，公共秩序是他的信条，对他来说这已足够了；自从他成年当了警察，他几乎把公安警务当作他的宗教，他密探就象别人神甫一样，我们用这些字都是从最严肃的涵义而言，丝毫不带讽刺。他有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。威
到一可怕的东西侵了他的心，那就是他对一个苦役犯到钦佩。去尊敬一个劳改犯，这可能吗？他因而发抖，但又无法摆脱。经过无效的挣扎，他在内心
只得承认这个卑贱者的崇品质。这真令人厌恶。他被迫承认善良是存在的。这个苦役犯是善良的。而他自己，也真是闻所未闻，也行了善。因此他已堕落了。
这个新长官，上帝，他
乎意外地到了，因而心情紊。他觉得自己懦弱，他厌恶自己。
一个行善的坏人，一个有着同情心的苦役犯，温和，乐于助人，仁慈，以德报怨，对仇恨加以宽恕，以怜悯来替代复仇，宁可毁灭自己而不断送敌人，救
打击过他的人，尊崇尚的德，凡人和天使他更接近天使！沙威被迫承认这个怪
是存在的。他对自己说，这原来是真的，事情会有例外，权力也会变得窘迫，规章在一件事实面前也可以不知所措，并非一切都可以框
法规条文中去，意外的事可以使人顺从，一个苦役犯的崇品质可以给公务员的正直设下陷阱，鬼怪可以成为神圣，命运中就有这埋伏，他绝望地想起他自己也无法躲避意料不到的事。①本丢彼拉多（Ponce－Pilate），犹太巡抚，因祭司长等
持要死耶稣，他便叫人端盆
来洗手，表示对此事不负责任，后来耶稣被判刑钉十字架。当然，我们再说一遍，他并非毫无抗拒地就向这个使他既愤慨又惊愕的怪
，这个令人厌恶的天使，这个丑恶的英雄投降。当他和冉阿让面对面坐在
车里时，法制象老虎一样无数次在他心里怒吼。无数次他企图冲向冉阿让，抓住他并把他吞掉，这就是说逮捕他。确实，这又有什么困难呢？向经过的第一个哨所叫一声：“这是一个潜逃在外的惯犯！”把警察叫来向他们说：“这个人给你们理！”然后把犯人留在那里，自己走开，不问后事如何，自己什么也不再
了。这个人将永远是法律的囚犯，听凭法律理。这有什么不公正的呢？沙威曾这样对自己说过。他曾想走得更远，动手逮捕这个人，但就象现在一样，他没能到。每次他的手痉挛地朝着冉阿让的领
举起的时候，又好象在一重负之下掉了下来，他听见在他思想有个声音向他叫着：“好啊，卖你的救命恩人。然后叫人把本丢彼拉多①的盆端过来，再去洗你的爪。”可是现在他刚犯了错误。