换，请蓝军司令官戈万放了他，戈万断然拒绝。可是朗特纳克得到别人帮助，从地
逃了
来。突然他听到三个孩
的母亲痛苦的喊声：三个孩快要被大火吞没了。朗特纳克毅然折回来，冒着危险，救三个小孩，他自己则落到共和军手里。戈万震惊于朗特纳克舍己救人的人主义
神，思想激烈斗争，认为应以人对待人，便放走了郎特纳克。特派代表西穆尔丹是戈万小时的老师，他不顾广大共和军战士的哀求，
决执行“任何军事领袖如果放走一名捕获的叛军便要
以死刑”的法令，铁面无情地主张送戈万上断
台。就在戈万人落地的一刹那，他也开枪自杀。小说这
戏剧
的变化像异峰突起，使矛盾达到白
化。如何置与评价朗特纳克和戈万的行为，构成了人
之间的冲突，也引起读者不同的看法。毫无疑义，与其说是戈万在沉思，不如说这是雨果的想法。倘若朗特纳克是个一般的保王党人或一般的叛军指挥官，他舍
去救三个在大火包围中的小孩，那么这还是可以想像的。令人费解的是，朗特纳克是个异常冷酷的人，他现时曾经毫不怜悯地枪杀蓝军中随军的女人，正是他劫走了三个尚不懂事的孩，作为向共和军要挟的人质，也正是他要放火烧死他们，准备同归于尽。试问，这样铁石心
的人，内心怎么还能容纳得下人主义思想？他怎么会在一时之间改变本，产生人主义？雨果并没有描绘在这一瞬间，他内心的思想活动，因而读者也无从理解这一行动的可信。不能不说，雨果没有拿充分的依据去证明这个恶贯满盈的人（或者说恶
）是怎么会放下屠刀，立地成佛的。所以，朗特纳克返回去救三个孩的行动，只是对作者的“慈悲心连心最
的人也有”这一观
十分概念化的图解。《九三年》以雄浑的笔
真实地再现了十八世纪末的法国历史面貌，是描绘法国大革命的一
史诗。西穆尔丹、戈万和朗特纳克是小说中的三个主要人
，他们之间的纠葛从政治观的敌对，转化而为是否实施人主义的冲突。雨果认为：“慈悲心是人类共同生活的残余，一切人心里都有，连心最的人也有。”朗特纳克的情况就是这样“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心，”“他已经走
黑暗之中，再退回到光明里来。在造成罪行之后，他又自动破坏了那罪行。”对此，戈万在沉思时发现“一个英雄从这个恶上
了来”朗特纳克不再是杀人者，而是救人者；不再是恶，这个拿着屠刀的人变成了“光明的天使”；他赎回了野蛮行为，救了自己的灵魂，变成无罪的人。不过，对于雅各宾派的所作所为，雨果并没有完全加以肯定。雅各宾派为什么会失败？人们有各
各样的看法，雨果也
行了哲理的沉思。在他看来，尽
一方面是刀光剑影，以暴力对付暴力，但另一方面，应有仁慈，要以人对人或非人。他认为，雅各宾派滥杀无辜，没有实行人主义政策，以致垮台。这一沉思表现在小说结尾。人们历来对这个结尾争论不休，难以得结论，小说的魅力却很大程度来自于此。从艺术上看，《九三年》的结尾是人意外的，同时写得扣人心弦。戈万的行动同雨果对雅各宾派的看法有关，雨果对雅各宾党的恐怖政治是颇有微词的。在他的笔下，雅各宾党三
狂多于理智，只知镇压，不懂仁政，语言充满火药味，浑散发平民的
俗气息。他们所执行的恐怖政治在一定条件下起了作用，但同时也包
着弊病。戈万认为对旧世界是要开刀的，然而外科医生需要冷静，而不是激烈“恐怖政治会损害革命的名誉”共和国不需要一个“怕人的外表”从这观发，戈万放走朗特纳克是顺理成章的。应该说，雨果在小说里发表的见解既非全对，亦非全错。对于保王党人的武装叛
和残忍屠杀平民的行为，革命政权只有以
还，这样才能保存自。但也无可讳言，雅各宾党矫枉过正，存在滥杀现象，这就是为什么雅各宾党的专政维持不了多久，连罗伯斯比尔也上了断台的原因。据
迪厄的《法国革命史》考证，一七九四年，当局嫌断机行刑太慢，便辅之以炮轰、集
枪毙、沉船，一次就死几百人。因此，雨果提胜利后应实施宽大政策，是针对革命政权的极端政策而发的，
有合理、正确的因素。但戈万之所以放走朗特纳克，是基于这样的考虑：敌人也能实行人主义，共和军就不能实行人主义吗？这里，雨果走向了另一个极端。他的观集中表现为这句话：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人主义。”雨果将革命和人主义割裂开来是错误的。革命与人主义可以统一，而且应该统一起来。就拿资产至于戈万，他的行动倒是描写得有
有据伪。雨果早有代，说他在打仗时很
，可是过后很
弱；他待人慈悲为怀，宽恕敌人，保护修女，营救贵族的妻女，释放俘虏，给教士自由。他的宽大不是无原则的，他曾对西穆尔丹说，他赦免了战败后被俘获的三百个农民，因为这些农民是无知的，但他不会赦免朗特纳克，因为朗特纳克罪大恶极，即使是他的叔祖也罢。法兰西才是他的兄长，而朗特纳克是祖国的叛徒。他和朗特纳克誓不两立，只能你死我活。然而，他又有一些想法，与他的司令官份很不相称。例如，他认为路易十六是一只被投到狮堆里的羊，他想逃命和防卫是很自然的，虽然他一有可能便会咬人。最主要的是，他认为“恐怖政治会报害革命的名誉”推翻帝制不是要用断台来代替它“打掉王冠，但是要保护人。革命是和谐，不是恐怖…‘恕’字在我看来是人类语言中最
的一个字…在打仗的时候，我们必须
我们的敌人的敌人，胜利以后，我们就要他们的兄弟。”这些话为他后来的行动
下了伏笔，虽然是雨果的观，但与人的思想是
合在一起的。