云国的
分采用了
传于云地方的故事而成。从须佐之男的行为可以证明这一
。当难怪青木恭
和野村
会
针锋相对。古代的神话世界里充满了谜团，连对历史完全外行的吉敷也禁不住被
引了。吉敷对阅读古文没有什么兴趣，所以原本打算买有现代语译的那一本，但又想到或许可以从汉文的原作里发现什么蛛丝
迹，所以才买了两本。可是也有一批人持相反的意见，他们认为八歧大蛇的传说自古有之，是以
云这个地方的民情为蓝本的。《古事记》所记载的，便是这样传下来的故事。不过在这个说法之下又分了好几派。另外他还买了两本和
云神话有关的书，一本是《云古代史》，一本是《云神话之谜》。借着这两本书，他知
了云系的神话在《古事记》和《日本书纪》中为什么会占了大约三分之一的篇幅，也知了云传说中的英雄人
须佐之男除了八歧大蛇传说中的事迹外，还有
不可思议的事迹。当然他也在书中看到让国的故事与及
天原与云地方的因缘，还有《古事记》这本书在古代史研容中是非常神秘的一环。除掉大蛇之后，须佐之男便和自己所救的少女栉名田比卖结婚，在
云定居、繁衍孙。以因幡的白兔而闻名的大国主就是他们的后代。这个故事实在太愚
人了！关于为什么会跑到九州的千穗之峰这一，《古事记》上竟然连一行的说明文字也没有，接下来就是有名的神武东征的故事。因为许多事情书中没有适当的解释，难怪后世看法分歧，争论不休。八歧大蛇的传说要从五谷的起源说起，可以说五谷的起源是八歧大蛇传说的引言。从五谷的起源到八歧大蛇传说的这段记述，其实讲的就是
云神话中的英雄人——须佐之男的冒险故事。因为这一段传说关系着案件的调查方式，所以吉敷边阅读，边试着整理重。云的英雄须佐之男在天原①[1]的时候，因为行为
暴而被放逐到下面的世界。之后的故事也很有趣，简单介绍如下：话说居住在
天原的天照大御神突然想把云之地赐给儿，于是便派使者到云去
涉，但是使者们都
佩大国主的仁德，来到云后就没有再回天原复命。不过后来天照大御神仍然费了九
二虎之力得到了云之地。然而大御神的孙要从天而降到云时，不知哪里搞错了，并没有来到云，而去了九州的千穗之峰。须佐之男的计划很成功，大蛇终于被铲除了。他砍掉了大蛇的
，又斩断了蛇
。但是当他要砍大蛇的尾
时，却好像
碰到什么东西而砍不下去。于是须佐之男便切开蛇尾，发现了一把剑。这把剑就是“草薙之剑”须佐之男心想：与那么可怕的怪
正面战，一定没有胜算。于是他想到一个妙计。他准备了八个大
槽，里面装满了酒，先把大蛇的八个一一诱
槽中，等到它喝醉了，就可以轻易地把一个个砍下来。为了调查这次的案件，就一定要理解八歧大蛇传说的来龙去脉，所以吉敷反复地看《古事记》中和大蛇传说有关的
分。接着，须佐之男来到
云地方，沿着斐伊川河畔往上走，突然看到河中有筷从上游漂下来。须佐之男以此判断上游一定有人住，便往上游的方向走，结果遇到一对哭得非常伤心的老夫妇。看过之后，吉敷吓了一
。他原以为书中记述大蛇传说的篇幅一定很长，没想到只有短短的一段，大约只用了两页的篇幅就说完了。可是，即使是现代语译的《古事记》，其独特的语法也让吉敷看得很辛苦。但吉敷还是勉为其难地
了一个晚上的时间了解了《古事记》的大概。后半段所讲的神武东征以后的事显然和这次的案件无关，所以他就没有看。他被赶到地面时遇到了大气都比卖，并且向大气都比卖乞求
。于是大气都比卖便将自己的
排
或分
来的东西
成。可是须佐之男看见了觉得大气都比卖太过无礼，便杀死了大气都比卖。于是须佐之男便问八歧的大蛇是什么样的怪
——吉敷认为描写大蛇的分应该是重。老夫妇便说：这条大蛇有八个，一个，八条尾；它的长度可以绕过八个山谷和八座山脊；它的背上生长着茂密的乌柏、杉木和苔藓；它的
睛像酸浆果一般，红得好像要
火来；它全血淋淋的，背泛红好像糜烂了一样，看起来非常可怕。总之，它是十分恐怖的怪。不过，吉敷关心的还是八歧大蛇的传说。言归正传，关于这个传说的由来众说纷纭，自古以来就有很多解释与说法。其中一个主要的说法是：八歧大蛇传说属于希腊神话中“安德罗墨达”型传说。这是从比较神话学的观
来解释八歧大蛇传说的说法。“安德罗墨达”传说的故事，说的是天神宙斯的儿
珀尔修斯以剑刺杀怪蛇救了安德罗墨达公主的故事。类似这个故事的传说就被称为“安德罗墨达”型传说。全世界的各个角落几乎都有这斩蛇除妖救
的故事，连东南亚也不例外。很多人认为东南亚这类型的故事其实是由欧洲传过去的。不过“白兔和鳄鱼”型的传说则被认为源自东南亚。有分学者便认为“安德罗墨达”型的八歧大蛇传说就是由欧洲传到东南亚，再
日本的。了两本《古事记》，一本是古文加注解并附有汉文书写的原始版本；另一本是有注解加现代语译的版本。
须佐之男便问他们为何哭泣。老夫妇自称是手名椎和足名椎，又说：每年到了这个季节，大蛇就会
来吃掉人们努力照顾长大的少女，如今已经吃掉八名了。现在又到大蛇来吃少女的季节了，因为担心自己的女儿栉名田比卖将被大蛇吃掉，所以老夫妇才会悲伤地哭个不停。