闹，街
两旁，新起的青砖碧瓦小楼磷次节比。工场、作坊、商行一家挨着元继祖和李谅没想到一路上对自己
情有加破虏军小校
世如此凄惨，更没想到一个普通人家的孩
经大都督府培养后有如此
境，互相用
神
了一下，
下
背，跪拜于地，叩首：“当年的事情，未必是我等所为，我等亦难逃其咎。若将军
为父亲报仇，尽
取我等
命。既然兵败投降，心中决无所怨！”“请将军宽恕！”众党项将领一齐
下，跪在地上说。睛去”关若飞自豪地像大伙解释。当年由于
分观参与北元针对文天祥的暗杀行动，被敌情司抓了这现行。大都督府趁机下令，取消了对全国各地寺院、观附属产业的优惠政策，并且
据寺院、观占地面积，征以重税。享受不到
家人的优惠，大分假冒的居士、真人也失去了继续修行的动力，纷纷还俗。各地观、寺院的生意一落千丈。“呢！”众党项将领同时
了
凉气，有人立刻去腰间摸刀，看看周围的破虏军弟兄神
如常，看看路两边熙熙攘攘的汉家百姓，汕汕地把手又放了下去。探
赤军众将听关若飞如是说，都会心地笑了起来。在昔日的大夏国和今日的北元，也普遍存在着寺院与国家争财的情况。虽然国家需要寺院来稳定民心，但大量的青壮年当了和尚，大量的财产、土地归了寺院，很大程度上又破坏了国家的税收稳定。所以历朝历代都有胆大妄为的皇帝抄寺院的家，借此缓解国库空虚状态。几百年来，各国智者找不到一个妥善方案解决这个矛盾，但大都督府这一句“宗教归宗教，政府归政府”彻底摆脱这个困局“大都督这样
，就不怕和尚、士还有穆斯林、十字教煽动教徒造反么？”想了一会，元继祖又问。“老百姓吃饱，喝足，衣
无优，谁愿意把脑袋别在
带上去造反。况且咱大都督府
事公平，官员正派，百姓
激还来不及，造反作甚？”关若飞惊诧地看了元继祖一，大声“元某受教！”元继祖拱手施礼，郑重地说
。一个自信的朝廷，必然对各项宗教都很包容。因为朝廷行得正，走得直，不怕和尚、
士们煽动闹事。因为民间富足，煽动闹事的和尚、士们，找不到借和机会，百姓也不会盲目追随。相反，朝廷越是没有自信，民间越是疲敝，官府对百姓提防之心也越重。李谅见关若飞谈起治国、料民
理来
是，知他将来前途未必只限于一个小小的队长，存心与他结，低声问：“小将军知识渊博，界宽广，想必名门了。不知令尊是哪位英雄，是否有幸当面求教！“”名门？”关若飞的脸瞬间变了变，声音里带上了几分悲凉“当年我的确跟着家父读过一些书，可惜，诸位来了，把我家付之一炬。家父也不知死在哪位将军的刀下。这、军校读书，练武，为的就是有朝一日，把这一切讨还回来，给父老乡亲一个公！”借着佛、
两家式微的机会，清真寺、十字教快速发展起来，并试图
涉大都督府的行政运作。对于这些打着诸神名义捞取好的宗教狂，文天祥也没客气。通过陆秀夫的支持严格了规定，宗教归宗教，政府归政府。大都督府不涉宗教运作，但各教派也不要试图涉大都督府的日常事务和国家法律，否则，定然连
除永远不准其踏
大宋境内一步各教派见无法左右大都督府政策，说宣扬的宗教理论又无法一家独大。只好把心思放在拉拢信徒上。对于如何扩大信徒数量，各派有各派的绝招。但比起佛家的来世之说，穆斯林的惩罚之说，十字教的善堂，施葯铺更实际得多。为了与其竞争，各类教派都增加了利民举动，把平日所得善款拿一大分来放在回馈百姓方面。当然，各寺院、
观和教堂亦要支付
额的安装费用给制钟厂。探
赤军众将闻言，心下稍安，汕汕地站起来，牵而行。再无心思与关若飞闲聊，闷闷地走了一会儿，穿过城门，了闽清城内。I
“十字教，是聂思托里安教么？”元承恩凑上前问
。连日来，大伙就像乡
佬城一样，在关若飞面前丢尽了脸面。现在，他终于找到一个自己多少能
上嘴的话题，心里不由地泛起一阵得意·厉、关若飞
，答：“好像是吧，随着商船来的西洋和尚，他们都信奉上帝，但分支很多，彼此间还差打起来。后来文大人下令，各教派都可以自由发展，但不得涉地方政务，也别打一统天下的主意，这些人才有所收敛。不过，他们来了也有些好，原来那些和尚、士骗百姓钱财，只吃不吐。这些十字教的收了钱，却拿很大一分来善事，扶危救困。和尚、士们怕断了自家香火，也跟着开善堂、施葯局、育婴所，让百姓得了很多实惠！”（请到支持正版指南录）制钟业是福建最赚钱的工业之一，邵武科学院研制
来的大钟把一天分为十二个时辰，二十个小时，每个小时有六十分，分下划六十秒。据用途不同，钟的大小和
度也不同。军械场、冶炼场所用的钟小而准，造价甚
。民间自用的则大小适中，外观华丽，是百姓们炫耀财富的好家
。佛、还有其他教门用的，则造型大、声音洪亮并且指示准确。这一下，反而让关若飞
到不好意思了。赶
下来伸手搀扶，
泪：“昔日之仇，关某己经报于疆场。从今往后，望与诸位不再刀相向。诸位将军放心，邹将军之诺，大都督府之法，关某决不敢违。”