闹,街
两旁,新起的青砖碧瓦小楼磷次节比。工场、作坊、商行一家挨着元继祖和李谅没想到一路上对自己
情有加破虏军小校
世如此凄惨,更没想到一个普通人家的孩
经大都督府培养后有如此
境,互相用
神
了一下,
下
背,跪拜于地,叩首
:“当年的事情,未必是我等所为,我等亦难逃其咎。若将军
为父亲报仇,尽
取我等
命。既然兵败投降,心中决无所怨!”“请将军宽恕!”众党项将领一齐
下
,跪在地上说
。
睛去”关若飞自豪地像大伙解释
。当年由于
分
观参与北元针对文天祥的暗杀行动,被敌情司抓了这现行。大都督府趁机下令,取消了对全国各地寺院、
观附属产业的优惠政策,并且
据寺院、
观占地面积,征以重税。享受不到
家人的优惠,大
分假冒的居士、真人也失去了继续修行的动力,纷纷还俗。各地
观、寺院的生意一落千丈。“呢!”众党项将领同时
了
凉气,有人立刻去腰间摸刀,看看周围的破虏军弟兄神
如常,看看
路两边熙熙攘攘的汉家百姓,汕汕地把手又放了下去。探
赤军众将听关若飞如是说,都会心地笑了起来。在昔日的大夏国和今日的北元,也普遍存在着寺院与国家争财的情况。虽然国家需要寺院来稳定民心,但大量的青壮年当了和尚,大量的财产、土地归了寺院,很大程度上又破坏了国家的税收稳定。所以历朝历代都有胆大妄为的皇帝抄寺院的家,借此缓解国库空虚状态。几百年来,各国智者找不到一个妥善方案解决这个矛盾,但大都督府这一句“宗教归宗教,政府归政府”彻底摆脱
这个困局“大都督这样
,就不怕和尚、
士还有穆斯林、十字教煽动教徒造反么?”想了一会,元继祖又问。“老百姓吃饱,喝足,衣
无优,谁愿意把脑袋别在
带上去造反。况且咱大都督府
事公平,官员正派,百姓
激还来不及,造反作甚?”关若飞惊诧地看了元继祖一
,大声“元某受教!”元继祖拱手施礼,郑重地说
。一个自信的朝廷,必然对各项宗教都很包容。因为朝廷行得正,走得直,不怕和尚、
士们煽动闹事。因为民间富足,煽动闹事的和尚、
士们,找不到借
和机会,百姓也不会盲目追随。相反,朝廷越是没有自信,民间越是疲敝,官府对百姓提防之心也越重。李谅见关若飞谈起治国、料民
理来
是
,知
他将来前途未必只限于一个小小的队长,存心与他结
,低声问
:“小将军知识渊博,
界宽广,想必
名门了。不知令尊是哪位英雄,是否有幸当面求教!“”名门?”关若飞的脸
瞬间变了变,声音里带上了几分悲凉“当年我的确跟着家父读过一些书,可惜,诸位来了,把我家付之一炬。家父也不知
死在哪位将军的刀下。这、军校读书,练武,为的就是有朝一日,把这一切讨还回来,给父老乡亲一个公
!”借着佛、
两家式微的机会,清真寺、十字教快速发展起来,并试图
涉大都督府的行政运作。对于这些打着诸神名义捞取好
的宗教狂,文天祥也没客气。通过陆秀夫的支持严格
了规定,宗教归宗教,政府归政府。大都督府不
涉宗教运作,但各教派也不要试图
涉大都督府的日常事务和国家法律,否则,定然连
除永远不准其踏
大宋境内一步各教派见无法左右大都督府政策,说宣扬的宗教理论又无法一家独大。只好把心思放在拉拢信徒上。对于如何扩大信徒数量,各派有各派的绝招。但比起佛家的来世之说,穆斯林的惩罚之说,十字教的善堂,施葯铺更实际得多。为了与其竞争,各类教派都增加了利民举动,把平日所得善款拿
一大
分来放在回馈百姓方面。当然,各寺院、
观和教堂亦要支付
额的安装费用给制钟厂。探
赤军众将闻言,心下稍安,汕汕地站起来,牵
而行。再无心思与关若飞闲聊,闷闷地走了一会儿,穿过城门,
了闽清城内。I
“十字教,是聂思托里安教么?”元承恩凑上前问
。连日来,大伙就像乡
佬
城一样,在关若飞面前丢尽了脸面。现在,他终于找到一个自己多少能
上嘴的话题,心里不由地泛起一阵得意·厉、关若飞

,答
:“好像是吧,随着商船来的西洋和尚,他们都信奉上帝,但分支很多,彼此间还差
打起来。后来文大人下令,各教派都可以自由发展,但不得
涉地方政务,也别打一统天下的主意,这些人才有所收敛。不过,他们来了也有些好
,原来那些和尚、
士骗百姓钱财,只吃不吐。这些十字教的收了钱,却拿
很大一
分来
善事,扶危救困。和尚、
士们怕断了自家香火,也跟着开善堂、施葯局、育婴所,让百姓得了很多实惠!”(请到支持正版指南录)制钟业是福建最赚钱的工业之一,邵武科学院研制
来的大钟把一天分为十二个时辰,二十个小时,每个小时有六十分,分下划六十秒。
据用途不同,钟的大小和
度也不同。军械场、冶炼场所用的钟小而
准,造价甚
。民间自用的则大小适中,外观华丽,是百姓们炫耀财富的好家
。佛、
还有其他教门用的,则造型
大、声音洪亮并且指示准确。这一下,反而让关若飞
到不好意思了。赶
下
来伸手搀扶,
泪
:“昔日之仇,关某己经报于疆场。从今往后,望与诸位不再
刀相向。诸位将军放心,邹将军之诺,大都督府之法,关某决不敢违。”