明之
。明知
商人、儒者、军官、小吏、世家大族、各
人等彼此之间利益冲突甚大，不可能达成一致，还给他们一个机会。三个月时间一过，此后大都督府再说什么，别人就只能听着。儒者不满，写文章反驳。认为商人见识短浅，并把陈龙复之前倡导的：“天下兴亡，匹夫有责”之语搬了
来。凭借这一
，那些儒者和朝廷大员们想与文天祥争权，就是萤火虫与日月争辉，说好听些是自不量力。说不好听些就是自寻死路。，而非武功之红利也！。”他们认为，打天下主要靠武人，但治理天下与领兵打仗并不是同一门学问，打天下与治理天下，没有必然的关系。为了把国家治理得更好，国家应该广开门路，选贤与能，而不应该把天下权柄论功行赏。否则，那就和北元的
盗分赃般治国方法没有了区别。所谓非常手段，
大伙的理解就是军队。据情报
门传回来的消息，江南西路的北元军中亦爆发大规模瘟疫，达
老贼害人终害己，短时间再没有力量南下。而福建大都督府麾下受瘟疫影响减员最厉害的陈吊
，正好被大都督府调回福、泉两州，一方面招募训练
民
伍，补足士兵人数。另一方面，承担起维持地方治安之责，防止有人给约法会捣
。七月二十日，由海盗、
商、腐儒、无知小吏、草莽英雄和野蛮武夫共六百多人参加的立法会召开了。其时，为西元一二八零年，距西夷小国英格兰签订的《自由大宪章》，刚刚过了六十五个年
。“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所
来，商又使其愿于途者，皆本也。”商人们的代言者立刻写了文章反驳这
论调，这次，文字写得非常平和，不再挖掘对方隐私，而是引经据典地说明，自古以来，治理国家并非只一学问。儒家的《论语》诚然为经典，而《吕氏秋》所表达的理，也未必比儒学差，并且里边还有更多应用实例。“甭说你没见过，我老人家活了七十多岁，最近才长了见识，
情，天下所有理圣人都提及过，只是咱们笨，没理解到那个
度！”林恩老汉骑了匹青
骡
，跟在陈吊的
背后，笑着调侃。祥兴三年七月中，长江南北海寇聚船四百余艘，押粮二十万石
泉州。最后一批有资格参加约法会的代表们随船到达。“嘿嘿，让他们折腾去吧，越
越好。反正丞相大人说过，从会议开始起三个月后，如果大伙商量不个临时约法来，一切就由大都督府说得算，到时候谁都别埋怨！”林恩低声笑着回答。本着寻求最大同盟军的原则，商人们在报纸上，肯定了两年多来那批民选官员的政绩。认为他们从百姓中来，想百姓所想，无论治理地方的能力和
费的心思，都比那些读了几天书，便自以为天下尽在掌握的书生们得多。而武将们虽然不知如何治国，但他们劳苦功，为福建和两广血汗，所以，他们和曾经为国钱力的商人们一样，理所当然在约法会上有发言权。否则，将来谁还肯为国力，谁还肯为国钱。毕竟这天下之间圣人少而庸人众，不可能要求每个人都没有半私心。谁叫给他们机会时，他们不肯珍惜，光顾着打架呢？
针对这
情况，大都督府下令“言者无罪，诸人皆有说话之权，与是非对错无关！”并重申，可以在报纸论战，不可以侮辱
语言攻击对方亲属。亦不可以动用手中力量迫对手就范。否则，大都督府将以先例既开之故，借非常手段维持秩序。捣
的罪名，是辩论各方谁也不愿意承担的。是以报纸上的论战越来越激烈，论和论据越发匪夷所思，但发生在执笔者之间的人
攻击却越来越克制，甚至双方主力在街碰到，也客客气气地打招呼，仿佛多年未见的好朋友般。在福州城整训队伍的陈吊被商人和儒者们的表现气得一个劲骂娘。“他***，老算开了，见过不要脸的，却没见过这么不要脸的！”
鲁的声音，伴着他消瘦的背影，终日在福州城内回
。桀骜不驯的陈吊不会轻易折服于人，但他一旦佩服某个人，就会一辈追随此人。他认为，虽然大宋丞相文天祥说话很少引经据典，但他的目光比当前所有人都长远。从第一次邵武会战到现在，哪一步他不是走在众人的前？哪一招不是超越众人视野之外？商人们的枪手写文章反驳
：“若无百姓之利，所谓天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下兴，则君者一人获其利；天下亡，则君者一人罹其难，黎庶无与焉。所谓黎庶者，耕夏耘，秋收冬藏，非其力不
，非其利不得，与天下无争之匹夫也。天下兴，于匹夫何利？天下亡，于匹夫何害？”儒者们声称，纵观古今，在治理国家，延续国运方面
得最成功的，还是儒学。所以，约法大会应该订立儒学的地位，以新兴的理学为治国
本。同时，给商人一分权力，让他们为国敛财。保障武将的一分利益，让武将在儒者的指导下，收复故宋失地，把北元赶回漠北去。凭着打铁打
来的健
骨，他最终逃过了生死大劫。虽然骨与原来比起来虚弱了多，再抡不动大铁锤，但老人依然不愿意闲在大都督府内安渡晚年。他有自己的养生办法，就是拼命给自己找事情。只要能忙碌下去，他就认为自己能永远活下去，直到看着破虏军横扫天下那一天。文天祥把指导陈吊
军官团学习火枪
击技巧的任务
给了林恩老汉。这新式武
的能和使用方法，没有人比它的制造者更熟悉。作为第一个指挥火枪队的将军，陈吊觉非常自豪。他暗暗发誓，只要自己还有一
气在，绝对要维护文天祥权威，无论文丞相什么决定，无论多少人反对，他都会不折不扣地执行。“让那帮家伙制定约法，简直是告状告到灶王爷那里，找错了门脸。那帮没骨
的家伙，也就会跟着者边起起哄。还不如丞相大人先制定约法，再当面问他们答应不答应来得痛快。你看着，如果挨个叫来当面问，肯定每个人都说好。即便丞相大人说天下儒者都该杀，也有人立刻改，写几百篇证明丞相大人杀人杀得正确的文章来！”陈吊回，对着林恩大声说。他不怕有人听见，把这话传去，给自己招来儒林的声讨。下，如果文天祥愿意，他陈吊甚至可以背上万世骂名，将那些腐儒、商、无赖文人和官场混混找个月黑之夜全抓起来，挖个坑埋掉。省得他们在旁边对大都府的政令擎肘，大伙也都能就此图个耳清净。商人们引用姜太公兵法上的古训说，正因为人人都有私心，所以大伙才有同利。同利的情况下，众人的力量才能最大可能地凝聚在一起。让百姓都理解圣人之
需要几百或上千年时间，但让百姓明白自己的利益与国家利益一致，只要执政者稍稍一些保护私产的行为，就足够了。实现起来，比教化百姓理解儒家经典简单得多，也贴近现实得多。一波新的论战再次掀起，由于大都督府的刻意纵容，各
观如雨后笋般冒了来，冲撞着人们的脑承受低限。