项少龙见各人眉
大皱，心想此时不走，更待何时，离座而起，立即远离席位，施礼
："小
胡言
语，各位请勿摆在心上。"掉便走，连纪嫣然唤他也不理了。项少龙心
我理得你纪嫣然是否
兴，横竖对她来说，自己只是个可有可无的陪客，正要不顾而去，忽地发觉韩非正轻扯着他的衣袖，心中一
，坐了下来。项少龙苦笑
："是的！现在还行不通，但却是朝着这方向发展，终有一日，会
现立法、执法和行政三权分立的局面。君主都是由人民选来的，到那时才会有..嘿..法国大..噢！不，真正的博
、平等和自由。"纪嫣然皱眉怨
："先生才说到
彩
，这就要走了吗？是否讨厌嫣然呢？"邹衍
把他拉得坐回席上，笑："项兵卫把我说话的兴趣也引来呢！邹某想请教这
彻底至连君主也包括在内的法治，如何可以行得通呢？"项少龙见韩非差
气得爆血
，心中不忍，冲
而："废话！"话才
才知糟糕，果然众人
光全集中到他
上来，徐节更是不屑地看着他冷笑："项兵卫原来除了带兵打仗外，对治国之亦有心得，下官愿闻论。"纪嫣然失望地叹了一
气："项先生有
不清楚徐大夫的论了，他说的是原则，而不是手段，就像战争还是战争，怎样打却是另一回事。"众人齐齐为之一怔，这对二十一世纪的人来说，是人人都知
的理，但对那时代的人来说，却比韩非的法治理论更彻底和更新鲜。龙
君
笑："项兄你剑术虽明，但看来书却读得不多，现在我们和韩公争论的是‘德治‘和‘法治‘的分别呢！"白圭
："上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。这乃为君至，若上自好刑，人民会变成什么样呢？项先生请指教。"徐节今晚占尽上风，暗庆说不定可得
人青睐，那肯放过表现的机会，步步
迫：u项先生认为法治和德治，究竟孰优孰劣呢？"项少龙这旁观者，忽然明白了纪嫣然举行这晚会的背后意义；就是希望能找
一治国的良方，所以才会对韩非另相看，并找来魏国的重要人
，好让他们接受新的学说和思想。项少龙
到纪嫣然的灼灼目正盯着自己，暗忖怎可在人之前颜面扫地，撑：u时代是向前走的，例如以前以车战为主，现在却是骑、步、车不同兵的混合战，可知死抓着以往的东西是不行的。"韩非亦
思的神
，不自觉地着。项少龙哈哈一笑，
望了纪嫣然一后，才向白圭和徐节："这只是法治不够彻底吧了！把治权全
在君主手里，假若法律之前人人平等，天..嘿..大王犯法，与庶民同罪，例如任何人无故杀人，都要受刑，那谁还敢随便杀人？我并没有说不要仁义德，那是任何法律后面的基本神，如此法治德治结合为一，才是真正的治国之。绝对的权力，只会使人绝对的腐化。"众人为之愕然，想不到尚未正式
题，这人便临阵退缩。徐节当然不会这么易被折服，不过再不敢轻视对手，正容
："假若一个国家只靠刑罚来维持，那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压弱者呢？"这几句乃孔
的名言，意思是治国之，必须从德这
本
起，才可教化群众，使国泰民安。与法治者的着完全不同。邹衍亦沉
不语，似乎想着些什么问题。项少龙心中苦笑，你纪小
实在太抬举我了，我比起你们来，实只是草包一个，那有什么料抖来给你听。龙
君还未"玩"够他，怎舍得让他走，亦言挽留。徐节朗声颂
："为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。"顿了顿又念："之以政，齐之以刑，民免而无耻。之以德，齐之以礼，有耻以格。"对生活在这君权至上时代的人来说，这确是石破天惊的说法。
徐节见韩非毫无反辩能力，更是趾
气扬，得意放言："至于公否定先王之，更是舍本忘宗，正如起楼，必先固基，没有了基，楼房便受不起风雨，这基正是先圣贤人立下的典范。"纪嫣然不悦地看着他
："若项先生又像日间般才说了两句便溜掉，嫣然会非常不兴的。"项少龙暗忖自己的料
就是那么多，再说下去只是讲多错多，长而起："在下已把心中愚见，全说了来。嘿！我还有急事待办，告辞了！"起黛眉，既有
为韩非难堪，又对他的张结
颇为不耐。嚣魏牟冷笑
："也更不切实际！"项少龙大
没趣，觉得还是趁机会早离去较妥当。什么为政以德，自己连个中是什么理都不清楚。早走早着，以免丑，站了起来施礼告辞。龙
君："项兄的治国之，比我们所说的仁者之政更理想呢！"纪嫣然的俏目亮了起来，重新仔细打量项少龙，咀嚼他的话意。
纪嫣然喜
："这才像个男汉大丈夫，项先生似乎刻意压抑，不肯表达自己的想法，嫣然真的很想得聆论呢！"他差
便冲说法国大革命来，幸好收得快，吞回肚里去。这些话正是针对韩非提
不认为有一成不变的治国方法的主张。韩非认为沿袭旧法便如守株待兔，所以不应墨守成规，而要针对每一时期的真实情况采取相应的措施。这想法当然比倡言遵古的儒家步，只恨韩非没有那好才说来。当他说到"大王犯法与庶民同罪"时，纪嫣然"啊"一声叫了起来，而韩非双目亦立即闪亮，其他各人连嚣魏牟在内，都
惊诧骇然的神。尤其最后那两句，更若暮鼓晨钟，重重敲在各人的心窝。项少龙见他
中闪着嘲之，心中有气，豁了去："不是孰优孰劣的问题；是行得通或行不通的问题。德政纯是一理想，假设天下间只有圣人而无
恶之徒，那不用任何手段也可以人人奉公守法。但事实显然并非如此，这也永远不会成为事实，所以我们须要一人人都清楚明白的法律和标准，去束所有人，让他们遵守，到了这后，才再谈仁义德、礼乐教化，我的话就是这么多了。"