衍就是一个典型的
世之臣。以这样的人为偶像，
衍想
些什么，也是不难猜的。问题的关键就在这里，他虽结
名士，
怀兵甲，却无报国之门，因为考试的主要内容是语文，不考他学的那些课外知识。而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。有才学，却不能用，也无
用，因此在很长一段时间内，衍都于郁闷的状态。所谓
术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左，君
之
往往不屑一顾。但实际上，学中蕴
着对社会现实的
刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。既然在家里烦闷，就
去玩吧，既然是和尚旅游，地
最好还是寺庙。全国各地的寺庙大都留下了他的足迹，而当他到嵩山寺游玩时，碰见了一个影响他一生的人，这个人给
于算卦的衍算了一命，准确的预言了他未来的前程和命运。袁珙原先并不认识
衍，但当他看到衍时却大吃一惊，便如同今日街上算命的人一样，追上衍
要给他算一卦（收没收钱不知），并给了他一个评语：“世上怎么会有你这样奇异的和尚！长得一双三角
，就像生病的老虎，你这样的人天
嗜好杀戮，将来你一定会成为刘秉忠那样的人！”第三
叫救世之臣，这可是稀有品，其遗传率和现世率比熊猫还低，往往上百年才一个。这些人兼有上述两人的特，既学孔孟之，又习权谋诡计。他们能够灵活的使用各手段治理天下，并用自己的能力去延续一个衰败朝代的寿命。其代表人
是张居正，这人很少见，他们属于维护者。终于，他抓住了洪武十八年（1385）的这次机会，跟随燕王去了北平，在庆寿寺
了主持。如果今天街上算命的人给你一个这样的评语，估计你不但不会给钱，还会教训他一顿。但是
衍的反应却大不相同，他十分
兴，三角、嗜杀这样的评语居然让衍如此愉悦。从这里也可以看，此人实在是个危险分。可能这辈
都没有
之日了，他开始消极起来。一个不炼丹的
士，一个不念经的和尚，一支旁门左之学。衍就是在这样的环境下一步步成长起来，成长为一个谋家，他读了很多书，见过大世面，了解人的丑恶，掌握了权力斗争的手段，更重要的是，他希望能够一番事业。衍并不是一个清心寡
的人，洪武年间，朱元璋曾下令有学识的僧人去礼
参加考试，衍抓住了这次招考公务员的机会，也去考了一把，考得如何不清楚，但反正是没有给官他，这让衍非常失望，他又要继续等待了。第一
叫治世之臣，这人几乎每个朝代都有，他们所掌握的是圣人之言，君之，其共同特是能够较好的理公务，理清国家大事，皇帝有了这样的臣，就能够开创太平盛世，代表人有很多，如唐代的姚崇宋璟等。这人并不少见，他们属于建设者。话说回来，学习这问学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考
学，但
怀此学之人往往有吞
天地之志，改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不安定因素。此外学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成谋还可以去摆摊算命实现再就业。刘秉忠也是个僧人，联系后来的朱重八和
衍来看，当时的和尚实在是个危险的职业，经常聚集了不法分。刘秉忠是元朝人，在忽必烈还是亲王时，被忽必烈一看中并收归属下成为重要谋士，为忽必烈登上帝位立下汗
功劳。【姚广孝】
他的那位
士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，为士，不去炼丹修，却专修术数之学。这里还要说到刘秉忠，这是个什么人呢，为什么
衍要把此人当成偶像呢？他并不是个真正的僧人，在
家以前，他也曾饱读诗书，历经坎坷，满怀报国之志却无容，他的名字叫姚广孝。这个人叫袁珙，与业余算命者
衍不同，他的职业就是相士。相士也是一个历史悠久的职业，他们在历史上有很大的名声，主要原因就在于他们往往能提前几十年准确预告一个人的将来，比天气预报还要准，而名人效应更是增加了这一人群的神秘
。最有代表的就是对曹
的那句世
雄的评语。第二
叫世之臣，他们并不是所谓的臣，而是臣，他们掌握的是谋诡计，权谋手段，通厚黑学，与第一人不同，他们往往在社会上摸爬
打多年，经历过许多风波，对人生的黑暗面有着清楚地认识。这些人的能量极大，往往能够将一个大好的朝代断送掉，代表人是安禄山，这人并不多见，他们属于破坏者。但他所学习的却不是当时
行的程朱理学和经世之，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽为和尚，却拜士为师！宗教信仰居然也可以搞国际主义，确是奇闻。姚广孝，长洲人（今江苏吴县），
生于至元十五年，只比朱元璋小七岁，生于世的他从小好学，擅长
诗作画，十四岁家为僧，取名衍。际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。